9 quia ad magis aperiendum materiam de ordine
59veritatum notandum est quod multiplex est veritas
60prima est divinum iudicium quod non potest esse falsum
61nec difforme ideo est immensa veritas et ineffabilis
62et hoc capiendo per complexa veritate non quod in deo sit
63aliqua complexio realis Sed quo ad nostrum
64modum loquendi ipsa tamen essentia dei ut existens vocatur in-
65complexa ita quod veritas ad extra incomplexa non est aliud
66quam res ad extra existens ad similitudinem extra rem dei ad
67ad extra / 2o veritas complexa in rebus est quaedam
68conformitas in obiecto causata a divino iudicio sicut sortes J7ra
1currere est veritas derivata a prima veritate scilicet quia de-
2us iudicat quod sortes currit ideo verum est sortem currere
3utrum autem et istae veritates simplices sint res simplices
4vel complexe significabilia tangebatur quod essent complexe significabilia
5sed pro nunc teneo quod non est aliquod complexe significabile deri-
6vatum a re simplici sed est res sic se habens
7ita quod complexe significabile supponit pro re simplici con-
8notando quod taliter se habeat

10 Ex quo sequitur quod veritas
9a parte rei est quodammodo prior veritate in intellectu
10nostro quia veritas in intellectum nostro est quoddam iudicium
11conformae veritati ad extra Et contrarium est in divino
12iudicio et id dicitur ad denotandum quod fides in-
13fusa non reponitur sub 3o gradu veritatis

11 verum est quod de
14istis veritatibus bragoardi in summa sua multa ponit
15propositiones quarum aliquas dicam

12 primo ponit quod sicut primum
16principium incomplexum est de deus ita primum principium complexum
17est de deo ita quod sicut in ordine rerum in suis
18essentiis absolutis consideratis deus est primum principium ita in
19ordine veritatum complexarum de deo est prima veritas
20complexa ita quod breviter deum esse est prima complexa veritas
21oportet enim dicit ipse in quolibet grave devenire ad aliquod
22unum primum quod sit causa omnium aliorum illius gravis secundum
23modum quem habet in illo gravi modo oportet veritatem de deo
24complexam reponi in aliquo gravi et vero in gradum
25in infinitum ergo etc et illud est satis probabile

13

14
26Item illud quod potest esse verum sine aliis et non econtra
27est prius aliis et sic est de prima veritate igitur etc

15
28Item illud quod est notissimum apud nos vocamus no-
29tissimum simpliciter sed ita est de hoc quod est deum esse
30quod est notissimum naturae igitur etc

16 Item primum principium est firmissimum
314o metaphysicae sed nulli dubium est quin deum esse sit firmi-
32ssimum

17 Item in ordine verorum non est processus in infinitum
33igitur etc

18 Item anselmus et augustinus videntur dicere in pluri-
34bus locis quia prima veritas est causa omnium aliarum veritatum

19
35/ Ex istis inferunt aliqua corollaria

20 primum est actus est
36actus est prior potentia in mobilibus et non in immobilibus J7rb
37et intemporalibus et spiritualibus.

21 2m(secundum) corollarium actus est prior
38potentia sive in deo sive in creaturis et hoc loquendo de primo actu
39simpliciter qui est pura essentia ipsius dei ita quod ymaginatur quod esse
40dei sit quoddam prius quam sit posse vel quomodocumque aliter se
41et aliter habere Et ibi ad ymaginationem poni ordo in quam non
42esse illud etiam paret per commentatorem deo sive in creaturis

22
43 3m(tertium) corollarium est esse est prius quam non esse illud etiam patet per
44commentatorem 9no metaphysicae et per philosophum primo posteriorum

23 4m(quartum) corollarium
45necessarium est prius possibili id est contingenti

24 5m(quintum) corollarium necessarium
46est prius inpossibili et ut facilius intelligatur ipse ymaginatur
47quod nullo modo potest esse verum vel falsum possibile vel inpossibile quin
48prius resolvatur in primam causam sive veritatem totaliter ita
49quod deus realiter est causa quare aliqua propositio est possibilis vel
50impossibilis etc

25 Ex quo infert quod si ad ymaginationem
51deus non esset principium primum non esset verum ymmo non
52esset verum quod deus non est ita quod si per impossibile deus
53non esset nihil esset bonum Ita quod si ad ymaginationem
54creatura remaneret deo non existente nulla denominatio
55perfectionis simpliciter sibi competeret quia quaelibet denominatio dependet
56ad deum esse Et quia praedicta conditio fidei prius est quam
57contingens cuius est veritas sit verum licet fides non concur-
58rat effective ad causandum illud contingens et ideo sive
59illud contingens sit sive non semper remanebit vera fides
60quia nullo modo ab illo sicut dictum est

26 Ex quo patet quod est
61assensus ineffabilis nec stat fidei assentientem deci-
62pi per illum assensum quia assensus fidei est rectus de se
63ymo forte deus non posset facere ipsum esse falsum
64licet deus ipsum posset facere falsum mutando eius
65naturam sicut posset pro facere quod ignis frigefaceret
66et aqua califaceret variando eorum proprias naturas
67quas habent

27 Sequitur ulterius quod assensus fidei potest vocari necessarius
68respectu cuiuscumque obiecti fuit licet non sit necessario eius assensus
69verbi gratia causando assensum illius iudicium futurum erit illud iudicium
70est propositio mentalis quae est necessario et non potest esse
71falsa quod sicut divinum iudicium semper est verum qualitercumque J7va
1eveniat ita assensus fidei illam nobilem conditionem
2sortitur sibi et sic si iudicium futurum non erit ille
3assensus non erit falsus ymo erit assensus oppositi et per
4hoc concluditur quod propositio illa mentalis in sic servando non
5potest esse falsa

28 Ex quo sequitur quod aliquod iudicum
6creatum non potest esse falsum ex quo etiam sequitur hanc consequentiam
7non valere iudicium est necessarium igitur necesse est sic esse
8ymo oporteret addere si consequentia deberet esse bona et necessario hoc
9significat sed hoc esset falsum et consequentia esset bona

29 Sequitur ul-
10terius quod aliqua denominatio perfectionis competit inferiori speciei
11quae non convenit superiori patet de ista denominatione prae-
12dicta quae competit fidei quae nullo modo competit alteri
13creaturae ita quod si esset aliqua intelligentia creata quae esset
14sua intellectio ista adhuc esset fallibilis