1 In praecedentibus
23visum est quod divina cognitio vel praescientia nulllam
24neccessitatem(necessitatem) imponit futuris evenientibus plusquam
25creabilis[?] intelligentia quae ex sua natura esset omnium
26virtutum cognitiva impertinenter, tamen quantum ad
27causalitatem effectivam de qua scat quod nullam
28neccessitatem(necessitatem) imponeret respectu voluntatis quantum ad
29suos actus nec haberet causlitatem respectu futurorum
30contingencium(contingentium) ut si videam sortes currere
31mea visio non variat contingentiam rei
32et habitudinem effectus liberi libere procedentes
33a causa voluntaria.

2 et ista via manu-
34ductiva est facilior ad intelligendum et yma-
35ginandum(imaginandum) quod divina praescientia concernat res secundum omnes
36earum habitudines et videat eas secundum quod sunt
37vel erunt futurae et ita secundum alias differentias temporis[?]
38nec debet considerari divina praescientia ut est rerum prior
39seu posterior, Sed quantum ad hoc quasi impertinens

3
40Et inter alias vias ita est facilior ad
41concipiendum, et alias vias non prosequor causa
42v brevitatis

4 Sed restat difficultas maior de
43praedestinatione et reprobatione quia ultra veritatis
44condicionem(conditionem) praedestinatio videtur dicere auctum vo-
45luntatis divinae et eius determinationem specialem R187rb
46quae habet rationem causalitatis respectu effectuum igitur dat
47quod praescientia non imponeret neccessitatem(necessitatem) saltem d praede-
48stinatio videtur imponere respectum praedestinatorum. Et
49ita de probatione proportionaliter est dicendum

5 Pro
50declaratione materiae sic prima propositio quilibet qui est
51viator potest esse praedestinatus stante lege
52patet quia quilibet potest facere quod in se est stante
53lege ad finis consecutionem qua lege stante
54numquam excideret a gratia quia quicumque facit quod
55in se est, deus confert ei gratiam et si non
56faciat oppositum numqum gratia removertur ab eo
57et quia facere ad in se est, est in potestate viatorum
58sequitur quod est in potestate eius perserverare in gratia
59et decedere in gratia igitur talis erit salvatus
60et per consequens stante lege sine miraculo quilibet
61potest esse praedestinatus aequaliter

6 ubi est advertendum
62quod si divina praescientia nullam imponat neccessitatem(necessitatem)
63futuris contingentibus scitis vel scibilibus a forcio-
64ri(fortiori) nec divina voluntas cuiuslibet intrinseca causalitas
65est intrinsece libera et magis habet rationem libertatis
66sine mutabilitate quae est ut possit ad
67opposita quam intellectus, et quibus apparet quod praedestina-
68tio ratione actus voluntatis nullm addit dif-
69ficultatis gradum sed potius tollit, nam non est
70color ad ponendum quod inducat neccessitatem(necessitatem) quia
71voluntatis divina respectu talium est intrinsece libera
72igitur ipsa intrinsece se habens potest in opposita ma-
73gis quam intellectus divinus

7 Ex quo apparet contra aureolum
74dicentem istam consequentiam esse bonam voluntas divina
75fuit determinata per velle ad producendum a
76effectum futurum igitur neccessarium(necessarium) est eam fuisset sic
77determinatam respectu eiusdem effectus, clarum est
78quod consequentia non valet quia antecedens est verum et consequens falsum
79et q contra veritatem fidei, scilicet, quod divina voluntas neccessario(necessario)
80sit determinata respectum effectus producibilis quia ex
81hoc sequitur quod ipsa neccessario(necessario) produceret quemlibet
82effectum tempore praefixo quod est erroneum unde et
83circa hoc aureolus defficit(deficit) ex eo quod non
84considerat quod de ratione libertatis divinae est quod idem
85sit actus et potentia, nam uniformiter se habens
86potest in varios effectus et hoc reperitur in
87voluntate creata quae agit primum actum non vo-
88lendo, quia ipsa non potest esse sua volitio et
89illud vult aureolus esse in deo et ideo
90defficit(deficit)

8 Ex quo sequitur quod deus magis R187va
1positive concurrit ad praedestinationem quam ad reprobationem
2licet utrobique aeque contingenter. 2a(secunda) pars est nota
3prima pars apparet quia deus respectu operationis elicite a vi-
4atore praedestinato habente usum rationis concurrit
5specialiter praemovendo et dirigendo in gloriam conferendo
6gratia in praesenti non est tamen sit respectu operationis reprobati
7quia nec specialiter praemovet ad consequendum effectum
8reprobationis nec specialiter vult finem illum, solet
9aeternam mortem, unde potest dici probabiliter quod deus sine
10doctrinadivina voluntas h se habet privatione vel negative respectu
11praesciti seu reprobati

9 2o(secundo) sequitur quod licet non steterit
12quod lege tunc ordinata de praedestinato ipsum
13esse praescitum, nec staret nunc ex ypothesi(hypothesi) quae
14dabitur. De nullo tamen est econtra

10 Pro cuius declara-
15tione est notandum quod dupplex(duplex) gradus praedestinarum
16primus est generalis de quibus constat divino intellectui
17quod felicitatem consequatur finaliter, et 2us(secundus) est illorum quibus
18voluntas est determinata ad conferendum gratiam licet contin-
19genter, et ad dandum gloriam in alia vita cum
20qua stat viatorem non agere conformiter, nam
21viator potest non sit agere. Ex eo quod contingenter
22sequitur praeordinationem voluntatis divinae, et ideo con-
23tingenter faciet actus meritorios

11 Alius
24est modus specialior, scilicet, eleme??nis[?] cum fortatione[?] et impossi-
25bilitatione[?] respectu creaturae carentiae finalis perseveran-
26tiae unde aliqui praedestinarum fuerunt taliter
27praedestinati quod non fuit in illorum potestate
28nec antecedenter nec illative non esset esset praedestinati ut
29de Ieremia et Iohannem baptista de quilibet veris-
30similem est quod deus in hac vita eos in gratia con-
31firmanter et de talibus verum est quod stante le-
32ge in potestate eorum non est quod sit praestiti quia
33in eis specialis lex est posita, De praescitis habentibus
34usum rationis non sic quia licet deus possit aliquos
35confirmare in gratia non potest tamen aliquos obstinare
36in via quia nullis excluditur via salvationis
37in praesenti vita.

12 Circa quod est notandum quod docto-
38res loquentes in hac materia et scriptura multo?iis[?]
39commemorant quod electi non possunt dampnari
40et consimiles auctoritates, nam huiusmodi intelligendae sunt
41de 2o(secundo) praedestinationis modo. Unde huiusmodi homines
42sunt electi cum suspentione influentiae ma-
43le agendi et quia deus non permittet eos
44cadere concedendum est quod non est in eorum potestate ut
45sint praesciti, nec in alicuius potestate nisi dei est R187vb
46quod ipsi dampnentur et per consequens salvatur quod electi non
47possunt quantum in eis est a gratia cadere nec perserverantia
48discedere. Sed de reprobatis non cadit sub divina misericordia
49quod ipsa neccessitet(necessitet) ad male agendum quia nullo modo
50impossibilitat ad bonum, nam si sic esset, tunc esset de-
51rogare misericordiam dei et esset contra voluntatem dei, nam
52valde differenter se habet deus respectu illorum vel aliorum
53tamen respectu omnium misericordine