1
72In praecedentibus visum est
73quod divina cognitio vel praescientia nulllam neccessitatem(necessitatem) nullam
74neccessitatem(necessitatem) imponit futuris evenientibus plusquam creabilis
75intelligentia quae ex sua natura esset omnium virtutum
76cognitiva impertinentis tamen quantum ad causalitatem
77effectivam de qua stat quod nullam neccessitatem(necessitatem) im-
78poneret respectu voluntatis quantum ad suos actus nec
79haberet causalitatem respectu futurorum contingentium ut si
80videam sortem currere mea visio non variat
81contingentiam rei et habitudinem effectus liberi libere procedentis
82a causa voluntaria.

2 et ista via manuductiva
83est facilior ad intelligendum et ymaginandum(imaginandum) quod divina
84praescientia concernat res secundum omnes earum habitudines
85et videat eas secundum quod sunt vel erunt futurae
86et ita secundum alias differentias temporis nec debet considerari
87divina praescientia ut est rerum prior seu posterior
88sed quantum ad hoc quasi impertinens

3 et inter alias S200va
1vias ista est facilior ad concipiendum et alias
2vias non prosequor causa brevitatis

4sed restat
3difficultas maior de praedestinatione et reprobatione
4quia ultra veritatis conditionem praedestinatio videtur dicere
5actum voluntatis divinae et eius determinationem specialem
6quae habet rationem causalitatis respectu effectuum igitur dato
7quod praescientia non imponeret neccessitatem(necessitatem) saltem
8praedestinatio videtur imponere respectu praedestinatorum et ita
9de probatione proportionaliter est dicendum.

5 pro declaratione
10materiae sit prima propositio quilibet qui est viator
11potest esse praedestinatus stante lege patet quia quilibet
12potest facere quod in se est stante lege ad
13finis consecutionem qua lege stante numquam exci-
14deret a gratia quia quicumque facit quod in se est
15deus confert ei gratiam et si non faciat
16oppositum numquam gratia removetur ab eo et quia facere
17quod in se est est in potestate viatoris
18sequitur quod est in potestate eius perservare in gratia
19et decedere in gratia igitur talis erit salvatus et
20per consequens stante lege sine miraculo quilibet
21potest esse praedestinatus aequaliter

6 ubi est advertendum quod si
22divina praescientia nullam imponat neccessitatem(necessitatem) futuris
23contingentibus scitis vel scibilibus a fortiori nec
24divina voluntas cuius intrinseca causalitas est intrinsece
25libera et magis habet rationem libertatis sine mutabi-
26litate ut possit ad opposita quam intellectus
27ex quibus apparet quod praedestinatio ratione actus voluntatis
28nullum addit difficultatis gradum sed pocius(potius) tollit
29nam non est color ad ponendum quod inducat ne-
30cessitatem quia voluntatis divina respectu talium est intrinsece
31libera igitur ipsa intrinsece se habens potest in opposita
32magis quam intellectus divinus

7 Ex quo apparet contra
33aureolum dicentem istam consequentiam esse bonam vo-
34luntas divina fuit determinata per velle ad producendum
35a effectum futurum igitur neccessarium(necessarium) est eam fuisse
36sic determinatam respectu eiusdem effectus clarum est
37quod consequentia non valet quia antecedens est verum et consequens est
38contra veritatem fidei scilicet quod divina voluntas neccessario(necessario)
39sit determinata respectu effectus producibilis quia ex
40hoc sequitur quod ipsa neccessario(necessario) produceret quemlibet effectum
41tempore praefixo quod est erroneum unde et circa
42hoc aureolus defficit(deficit) ex eo quod non considerat S200vb
43quod de ratione libertatis divinae est quod idem sit actus
44et potentia nam uniformiter se habens potest in varios
45effectus et hoc reperitur in voluntate creata quae
46agit primum actum non volendo quia ipsa non
47potest esse sua volitio et illud vult aureolus esse
48in deo et ideo deficit.

8 Ex quo sequitur quod deus
49magis positive concurrit ad praedestinationem quam ad
50reprobationem licet utrobique aeque contingenter 2a(secunda) pars est
51nota prima pars apparet quia deus respectu operationis elicite
52a viatore praedestinato habente usum rationis concurrit
53specialiter praemovendo et dirigendo in gloriam conferendo
54gratiam in praesenti non est tamen sit respectu operationis
55reprobati quia nec specialiter praemovet ad consequendum
56effectum reprobationis nec specialiter vult finem illum, scilicet,
57aeternam mortem unde potest dici probabiliter quod deus
58seu divina voluntas se habet privatione vel negative
59respectu praesciti seu reprobati

9 2o(secundo) sequitur quod licet non
60steterit quod lege tunc ordinata de praedestinato
61ipsum numquam esse praescitum nec staret nunc ex
62ypothesi(hypothesi) quae dabitur quae de nullo tamen est econtra

10 pro cuius de-
63claratione est notandum quod duplex gradus praedestinatarum primus
64est generalis de quibus constat divino intellectui quod
65felicitatem consequatur finaliter et est aliorum quibus
66voluntas est determinata ad conferendum gratiam
67licet contingenter et ad dandum gloriam in alia vita
68cum qua stat viatorem non agere conformiter
69nam viator potest non sit agere ex eo quod contingenter
70sequitur praeordinationem voluntatis divinae et ideo contingenter faciet
71actus meritorios

11 alius est modus specialior, scilicet, elemotionis[?]
72confirmatione et impossibilitatione[?] respectu creaturae carentiae fi-
73nalis perseverantiae unde aliqui praedestinatorum fuerunt taliter
74praedestinati quod non fuit in illorum potestate nec antecedenter
75nec illative non esset praedestinati ut de Ieremia et Iohannem
76baptista de quilibet verisimilem est quod deus in hac
77vita eos in gratia confirmaverit et de talibus
78verum est quod stante lege in potestate eorum non
79est quod sit praestiti quia in eis specialis lex est
80posita de praescitis habentibus usum rationis non
81sic quia licet deus possit aliquos confirmare
82in gratia non potest tamen aliquos obstinare in
83via quia nullis excluditur via salvationis in
84praesenti vita

12 Circa quod est notandum quod docto-
85res loquentes in hac materia et scriptura multotiens[?] S201ra
1commemorant quod electi non possunt dampnari et
2consimiles auctoritates nam huiusmodi intelligendae sunt de 2o(secundo)
3praedestinationis modo unde huius homines sunt electi cum
4suspencione(suspensione) influentiae male agendi et quia deus
5non permittet eos cadere concedendum est quod non est
6in eorum potestate nec sint praesciti nec in alicuius
7potestate nisi dei est quod ipsi dampnentur et per consequens sal-
8vatur quod electi non possunt quantum in eis est a gratia
9cadere nec perseverantia discedere sed de reprobatis
10non cadit sub divina misericordia quod ipsa neccessitet(necessitet)
11ad male agendum quia nullo modo impossibilitat ad
12bonum nam si sic esset tunc esset derogare misericordiam dei
13et esset contra voluntatem dei nam valde differenter se
14habet deus respectu illorum vel aliorum tamen respectu omnium
15misericordissime