1
42dimissis aliis viis errandum circa
43istam materiam, scilicet, revelationum contingentium futurorum
44adhuc una est recitanda antequam veniam ad
45modum qui salvat contingentiam futurorum S206vb
46facta revelatione nam ista via dicit quod absolute
47possibile est revelatione de futuro contingenti esse falsam
48ideo revelatione illa facta et lapsa in praeteritum
49dicunt quod neccesse(necesse) est illum cui facta est revelatio
50sic assensisse et potest oppositum revelationis contingere
51et sic possibile est quod talis cui fit revelatio sit
52deceptus et iuxta hoc isti salvant contingentiam non
53quod aliquis hoc non crediderit quia neccessariam(necessariam) est quod cre-
54diderit eo quod transivit in praeteritum sed non est
55neccesse(necesse) sit evenire sicut talis credidit.

2
56et quamvis haec positio sit facilis ad sustinendum ob-
57viat tamen articulis parisiensis quia ex sequitur quod christus
58potest decipi quia facta revelatione sibi ad Iudicium
59futurum erit concedendum est christum sic credidisse modo
60si ponatur quod non erit tunc christus erit deceptus.

3
61et illud concedit holcot esse possibile per communicationem
62ydeomatum(idiomatum) et adam coincidit cum eo quo a difficultatem
63principalem concedit tamen quod anima christi potuit esse de-
64cepta non tamen sequitur igitur christus fuit deceptus
65nam illud quod concedit de humanitate negat de supposito
66et causa est quia in christo est Iudicium infallibile per
67essentiam qua deus est et quantum ad ipse est
68infallibilis rectitudo immensitatis non si ex parte
69naturae assumptae sit error non communicatur propter
70hoc toti supposito exemplum reperitur in nobis nam
71ratio speculativa Iudicat quod sol est maior tota terra
72et sensus Iudicat quod est minor modo hoc ratione Iudicii
73sensus non dicitur falsa Iudicare propter superiorem
74rationem recte Iudicantem Et quia deus
75est summa rectitudo non esset concedendum quod christus esset
76rectitudo secundum humanitatem nec sequitur falsa Iudicat secundum
77humanitatem igitur false Iudicat.

4 sed ista positio est contra articulos
78parisius condempnatos(condemnatos) nam dicere quod anima christi
79possit errare unita verbo error et maxime
80quantum ad partem animae vel suppositi divini.

5 sunt alii modi
81probabiles in hac materia numero 5 quae dimicto(dimitto)
82brevitatis causa venio tamen ad unum modum
83magis probabilem Iudicio modo unum tamen modum
84alias michi(mihi) occurrentem prius tangam et
85supponitur quod deus respectu revelationis concurrat duplici
86genere concursus effective uno modo generaliter 2o(secundo) modo obiective
87et specialiter.

6 2o(secundo) notandum quod licet concursus dei in praeteritum
88lapsus contrahat neccessitatem(necessitatem) sicut bene sequitur deus
89egit a concursu generali igitur neccesse(necesse) est deum
90ad a egisse seu concurrisse.

7 alius tamen S207ra
1concursus potest ymaginari(imaginari) pure liber specialis
2ac obiectivus qui non transivit in praeteritum
3ideo non sequitur deus concurrit in tempore praeterito
4obiective respectu a revelationis igitur neccesse(necesse) est ipsum
5sit concurrisse et Iuxta hanc viam aliqualiter
6salvatur compossibilitas futurorum contingentium cum re-
7velationibus nam dicitur quod revelatio specialiter facta
8a deo non contrahit neccessitatem(necessitatem) in esse revelationis
9et semper remanet contingentia ut possit numquam fu-
10isse revelatio nam si deus revelaverit
11gabrieli Iudicium futurum concurrit uno modo ge-
12neraliter producendo illam qualitatem et sic neccessariam(necessariam) est
13illam fuisse si deus concurrerit specialiter respectu
14illius tunc illa contingenter est revelatio nam si
15ponatur quod Iudicium futurum erit tunc diceretur
16quod deus numquam revelavit Iudicium futurum
17fore.

8 et licet ista via esset satis subtilis tamen
18ipsa non sufficit quia primo ipsa non est satis
19generalis quia illud non stat de revelationibus quae
20sunt in verbo non intuitionis immediate et obiective
21concurrentibus

9 2o(secundo) ista positio non salvaret de re-
22velatione prophetica.

10 3o(tertio) non salveret quin
23anima christi unita verbo possit decipi sive
24concurrit obiective sive non ponitur tamen quod illud quod
25ipsi animae christi revelatum tunc illud non tollit
26quin anima christi assensit et per consequens quin ipsa de-
27cipiatur.

11 Sequitur positio tenenda in hac
28materia pro cuius radice facilius intelligenda praemicto(praemitto)
29suppositiones.

12 prima est tota latitudo assensum revelatorum
30et est supra et alterius generis ab assensibus naturaliter
31causatis ita quod tota latitudo assensum revelatorum est
32supernaturalis et hoc sive terminentur immediate ob-
33iective ad divinum verbum sive alicui aenigmatico
34ut assensus fidei sive illi sint differentes secundum
35varios gradus

13 etiam supposito aliam habitudinem
36habent huiusmodi assensus ad enunciabilia quod conditiones
37sequentes ex eis per modum effectus ad
38si sic esse in re sicut per tales res significatur
39nam assensus naturaliter causatus est quasi effectus
40rerum vel si sic esse sicut per eos concipitur

14
413a(tertia) suppositio veritas assensum revelatorum ma-
42gis respicit conformitatem ad primam veritatem
43vel ad Iudicium divinum respectu eiusdem veritatis S207rb
44quam ad sic esse sicut per talem assensum significatur
45a parte rei ut tali assensu dato Iudicium
46futurum erit magis consideratur eius conformitas
47ad deum quam ad sic esse nam ad eius veritatem
48non requiritur quod ita erit

15 4a(quarta) suppositio habitudo
49assensum revelatarum ad conformitatem dei assensus
50est pure essentialis et intrinseca ita quod volo
51dicere quod assensus respectu futuri revelati
52antichristus erit non habet neccessariam(necessariam) habitudinem ad significatum
53ymo(immo) potest eodem modo remanente in se non significare
54antichristum fore ad divinum autem assensum habet
55habitudinem intrinsecam et essentialem sic quod ei
56repugnat non habere ad divinum Iudicium conformitatem
57et ita essentiale est Iudicio tali conformari divino
58Iudicio sicut essentiale est cuilibet entitati
59creatae dependere a divina entitate

16 Ex
60quo sequitur quod nullus talis assensus creatus potest esse
61falsus patet ex suppositionibus quia intrinseca eius habitudo
62conformitatis ad assensum divinum est insolubilis
63igitur non stat ipsum remanere in esse assensus
64et non conformari veritati divinae et eodem
65modo ymaginatur(imaginatur) sicut entitas creata dependet ab
66entitate increata insolubili dependentia utraque
67entitate existente et sic patet quod talis assensus non
68potest esse falsus quia semper est conformis divino assenui
69sed nullo modo stat assensum divinum posse esse falsum igitur
70nec illum qui insolubili conformitate sibi connectitur

17
71notandum est quod in introductione huius materiae non
72possum ponere rationem ipsum probantes nisi evitando
73inconvenientia in quibus aliqui modi incidunt
74nec possunt evitare et ideo dicitur quod nullus huiusmodi
75assensus potest esset falsus quia semper est conformis speculo
76sine macula

18 2o(secundo) notandum est quod sicut verbum con-
77tingenter est Iudicium quod antichristus erit ita assensus
78revelatus est contingenter Iudicium illius patet quia
79insolubilis est habitudo conformitatis Iudicii
80creati ad divinum Iudicium igitur si unum est contingens
81respectu illius vere revelationis antichristus erit
82est aliud modo illud de divino Iudicio est notorium
83igitur de alio

19 Ex quo sequitur quod omnis revelatio
84facta vel assensus talis participat moralem
85perfectionem infinitae nobilitatis et licet perfectio pure
86ena?lis[?] non possit competere inferiori speciei
87quin eciam(etiam) competat superiori nihilominus tamen de S207va
1moralibus perfectionibus non est neccessarium(neccessarium) ymo(immo) perfectio
2moralis infinita poterit competere rei finite ut
3apparet clare de simplicitate quae dicit perfectionem
4moralem quae convenit animae intellectivae non tamen conveniret
5composito ex suprema intelligentia et materia prima 2o(secundo)
6accidentibus convenit quod sint simplicia et tamen illud non
7convenit substantiis materialibus et compositis ut homini hoc
8est tamen in proposito quod esse certitudinem inobliquabilem[?]
9est moralis perfectio intrinsece competens cuilibet
10assensui revelato

20 sed convenit intrinsece assensui divino
11ex natura propria quod sit assensus in obliquabilis[?] et quod
12possit esse contradictorum assensus assensui ante[?]
13creato convenit iste modus per participationem quia
14si divinis assensus est simpliciter inobliquabilis[?] ita assensus
15revelatus nec potest esse falsus et sicut divinus assensus
16idem manens formaliter potest esse oppositorum uniformiter
17se habendo ita assensus revelatus

21 2o(secundo) dicitur quod quilibet
18assensus revelatus habet quodammodo libertatis modum
19instrumentaliter non transeundo in praeteritum
20vel respectu sui enunciabilis vel respectu immutationis vitalis
21de eodem enuntiabili patet quia assensus respectu huius Iudicium
22futurum erit est contingenter assensus illius quia potest
23non esse assensus illius sed sic est de quolibet
24assensu creato revelato quod contingenter est assensus sui
25enuntiabilis quia uniformiter se habens potest esse
26oppositorum assensus nec fuisse assensus illius tran-
27sivit in praeteritum, quia si non sit illius
28numquam fuit illius non enim sequitur assensus respectu huiusmodi
29Iudicium erit immutavit vitaliter potentiam cognitivam
30sortis igitur neccesse(necesse) est quod respectu illius immutaverit igitur
31quantum ad hoc ille assensus revelatus habet modum qui non labitur
32in praeteritum quantum ad repraesentare hoc complexe significabile
33Iudicium erit vel quantum ad potentiam immutare

22 Ex
34praedictis infertur quod revelatio facta respectu
35futuri contingentis est quodammodo neccessaria(necessaria) licet futurum
36remanet contingens et causa est propter contingentem habitudinem
37revelationis ad enuntiabile vel complexe significabile
38contingenter est revelatio talis enunciabilis vel talis[?]
39et sic huiusmodi assensus remanet conformitas ad divinum
40Iudicium sine connexione ad suum signatum
41ipse tamen assensu habet pro obiecto signatum scilicet veritatem
42sed contingenter hanc vel hanc

23 Et ex hoc
43apparet quod ex tali assensu non sequitur alia veritas
44naturalis formata qua enunciatur idem patet quia prima S207vb
45propositio in se considerata vel assensus est neccessarius(necessarius) et
46illud quod sumeretur a nobis est una propositio meretur contingens

24
47Ex quibus apparet qualiter nec anima christi nec beati nec prophetae
48nec fideles possunt decipi de futuris contingentibus
49per revelationem eis factam patet quia tota latitudo reve-
50lationum est supra totam latitudinem assensuum naturalium et habet
51neccessarium(necessarium) conformitatem ad divinum assensum et sicut divinus
52assensus est inobliquabilis[?] et infallibilis ita assensus revelatus nec
53debet illud aliquem movere considerata divina omnipotentia
54quae est maior quam intellectus sufficit excogitare
55ideo non est mirum si assensus revelatus sit tantae
56perfectionis

25 et per consequens sequitur quod Ionas propheta a se
57ipso locutus est quando ipse credidit quod ninive
58subverteretur nam ipse defecit igitur consequentia iam impugnata
59nam ex revelatione sibi facta credidit et
60accepit propositionem illatam qua ipse credidit
61ninive subverti et illam credebat esse reve-
62lationem

26 8vo(octavo) principaliter sequitur quod isto non obstante quaelibet
63revelatio facta est certissima patet quia non contingit
64taliter assentientem decipi ymo(immo) non est possibile ipsum
65decipi igitur huiusmodi assensus revelatus videtur inter alios
66potior et certior addo tamen quod certitudo non capitur
67pro actu reflexo nec causatur per actum reflexum
68supra assensum revelatum

27 Ex quo infertur quod
69stat aliquem esse certissimum de veritate et tamen non
70posse naturaliter se scire esse certissimum patet de
71assensu revelato respectu futuri contingentis de quo viator
72est certissimus non tamen potest habere actum reflexum
73de tali certitudine nam staret si haberet certitudinem
74quod Iudicium erit quod per illam certitudinem deciperetur et illa
75certitudo exiret totam latitudinem assensuum revelatorum
76sed ut magis habeatur revelatio ymaginatur(imaginatur) quod quaelibet
77revelatio se habet ad modum radii dependentis
78a luce fontali quia non potest stare in esse
79radii quin corruat abstente luce conservativa
80et ideo dicitur quod revelatio est radius dependens
81a luce prima inesse assensus nam sicut non stat
82radium esse quin sit lux ita non stat reve-
83lationem esse quin deus conformiter assentiat et sic
84habebitur conformitas assensus revelati ad divinum
85assensum a quo dependet in esse tali et sic
86salvatur quod anima christi non potest decipi quia quocumque
87modo eveniat non decipietur nam revelationes
88quas facit deus sunt conformes ad suum S203ra
1Iudicium et omnia argumenta in hac materia ex
2istis radicibus possunt solvi etc.