9 primum
9correlarium(corollarium) si esset tempus fixum et immobile
10et neccessario(necessario) tale per impossibile adhuc illud non
11esset aeternitas. patet quia sibi non competerent
12omnes praedictae conditiones

10 2m(secundum) corollarium instans aeter-
13nitatis in infinitum est simplius et actualius
14quam instans temporis. ex quo patet quod instans
15aeternitatis in infinitum est indivisibilius quam instans
16temporis

11 3m(tertium) correlarium(corollarium) est quod repugnancia(repugnantia)
17est in aeternitate contradictoria verificari. patet
18quia impossibile est quod contradictoria verificantur in
19instanti temporis modo instans aeternitatis
20est in infinitum indivisibilius est simplicius quam instans
21temporis ergo etc

12 Ex quo patet quod nostrae enuntiationes
22affirmationes et negationes referuntur ad men-
23suram temporalem

13 aliud corollarium nova aeter-
24nitas ad instans temporis coexistencia(coexistentia) non
25arguunt aeternitatis successionem vel mu-
26tationem, sed solum temporis successionem et si
27daretur punctus ad ymaginationem(imaginationem) fixus motus
28lineae circa ipsum punctum, sed fixum non mutaret
29ipsum

14 aliud correlarium(corollarium) licet aeternitas sit
30quoddam modo ante tempus et post tempus et
31simul cum tempore, non tamen oportet quod cuilibet instanti temporis
32coexistat non ad coexistendum requiritur
33nedum aeternitas pura, sed instans temporis
34coexistencia(coextentia). unde ad hoc denotandum salva-
35tor dicit antequam habraham fieret ego
36sum et non dicit fui, ita quod per quamdam trans-
37lationem admittitur de deo quod fuit quod erit sed
38tamen respectu cuiuscumque proprie debet dici quod est. unde istud
39nomen 'sum' est sibi proprium. unde exodi 3o(IIIo) 'ego
40sum' et 'qui est misi me'

15 Sed contra hoc arguitur V122rb
41nam si deus haberet sic punctialitatem actualiter
42respectu temporis praeteriti et futuri sequeretur quod
43posset facere adam antequam fuisset et
44mundum numquam incepisse nam si eius aeternitas
45praecedat actualem inceptionem mundi etiam eius
46activitas et per consequens eius libertas, ergo etc. istam
47ratio tangit unam particularis difficultatis pertinentis tamen
48ad materiam

16 Unde petrus damascenus
49ex ista radice personae concedit conclusionem ubi
50movet materiam de reparatione virginis
51utrum, scilicet deus posset facere mulierem corrup-
52tam esse virginem, ubi dicit quod sic, quia quantum
53est de naturalibus et gratuitis donis non est
54difficultas quin deus possit reparare virginem,
55sed difficultas est utrum deus posset facere
56quod numquam fuisset corrupta, et expresse dicit
57quod sic in quadam epistola de reparatione virginis
58verum est quod articulus parisiensis est ad contrarium, ideo
59dicendum est quod licet quantum sit ex parte dei vel
60nulla sit impossibilitas, sed quia res labilis est
61in praeteritum contrahit quamdam neccessitatem(necessitatem) ex praeteritione
62sic non est ex impossibilitate dei quod non possit
63facere hominem esse asinum, sed hoc provenit ex re-
64pugnantia rerum

17 aliud corollarium essentia divina
65et quaelibet personarum et omnes simul sunt eadem
66perfectio adaequate ita sunt eadem aeternitas
67adaequate

18 Ex quo sequitur contra magistrum
68iohannem de rippa quod suppositu in esse personali
69mensura aeternitate nam licet sit suppositorum
70divino, est tamen perfectionis aequalitatis, ergo eadem aeternitas,
71ymaginatur(imaginatur) enim iste doctor quod nichil(nihil) mensuratur
72aeternitate nisi perfectum simpliciter, ideo non men-
73suratur aeternitate, ideo non immensitate sed mediante
74solum mensuratur supremum aeternitate, sed quia te-
75nui alias et credo secundum veriorem oppinionem(opinionem)
76quod persona in esse personali est summa perfectio, ideo persona
77in esse personali mensuratur aeternitate, etc.

19 Sequitur
78ulterius quod productio verbi dei et spiratio spiritus sancti V122va
1mensurantur aeternitate. ex quo patet quare
2verbum dei licet sit productum tamen semper producitur
3causa est immensitas divinae perfectionis et aeternitas
4quia ibi non potest esse successio, ideo ibidem produ-
5cens et productum esse sunt idem

20 Ex quo sequitur
6quod non est ex imperfectione verbi quod continue produ-
7catur sicut esset in creatura quia creatura
8quem producatur videtur esse ex deffectu(defectu) causae
92ae(secundae) quae non sufficeret sibi totam eius perfectionem communicare
10simul in deo, autem est contrarium, ideo opposita est
11conditio divinae immensitatis et creaturarum

21 ad-
12vertendum tamen quod licet locatur sic deus men-
13suratur aeternitate etiam nichilominus(nihilominus) aeternitas
14nichil(nihil) aliud a parte rei formaliter quam deus
15ipse immensus et sicud(sicut) videbitur imposita
16sunt propter imperfectum modum nostrum concipiendi, ideo concipimus
17ipsum diversimode, a parte tamen rei est penitus eadem
18res aeternitas, ergo nichil(nihil) ponit nisi deum actum
19purum includentem actualiter omnem perfectionem
20neccessario(necessario) et excludentem neccessario(necessario) omnem possibilitatem
21ad aliquid perfectionis acquirendum vel de-
22perdendum intrinsece et essentialiter et ubi est plenitudo
23omnis bonitatis et perfectionis immensae, et ita proportionaliter
24dicendum est de ubi de localitate ipsius

23 prima
28propositio quanto creatura est perfectior tanto nata
29est maiorem locum occupare quam res magis
30perfecta sicud(sicut) patet de terra respectu hominis probatur
31corollarium res sicut creatura imitatur deum in
32essentiali perfectione, ita etiam in loci occupatione

24
33Ex quo sequitur quod suprema intellectus si da-
34retur infinitum spacium(spatium) ymaginationem(imaginationem) extra essentiam
35occuparet, quia secundum proportionem perfectionis essentia-
36lis creaturae spirituales occupant locum
37cum intelligentia suprema si daretur in infinitum
38excederet animam intellectivam in perfectione sequitur
39propositu

25 Sed quaereretur utrum quaelibet creatura V122vb
40spiritualis sub quolibet modico loco possit si-
41tuari et quantum ad hoc ymaginandum(imaginandum) est quod creatura
42quaelibet spiritualis determinat, scilicet, naturaliter certum
43situm secundum quantitatem suae perfectionis essentialis potest
44tamen occuparere maiorem vel minorem secundum potentiam
45dei absolutam, utrum autem datur terminus as-
46cendendo vel descendo non discutio pro
47praesenti tamen non videtur quin possit stare
48sub qualibet parva parte vel loco anima humana,
49ut patet in eius productio productione quia licet
50producatur subito, tamensuccessive informat ma-
51teriam, et ideo in infinitum modicam partem
52incipit informare, ideo etc.

26 Alia propositio: deus
53non est proprie in loco sed econtra locus est in
54ipso nam dico circumscriptive, quia de hoc
55nullus dubitat ad hoc autem augustinus plu-
56res allegat auctoritates in littera distinctione
573a(tertia) ubi magister allegat augustinum unde
58cum augustinus octoginta trium quaestionum quaestione 13a
59ponit quod deus non est alicubi, sed in eo
60sunt res

27 Sequitur ulterius quod ex hoc quod deus
61est in diversis sitibus simul vel successive secundum
62modum loquendi secundum quem conceditur deum esse in
63loco nulla acquiritur seccessio vel mutatio
64in deo, sed solum in rebus

28 alia propositio: locus
65vel sicus(situs) ymaginarius(imaginarius) ut dicitur creaturae
66capax infinite recedit a divina capacitate,
67et istud est aliqualiter disperse ad ymaginandum(imaginandum)
68est enim quod deus ratione suae immensitatis est
69spera intellectualis cuius centrum est ubique
70et circumferencia(circumferentia) nusquam, deinde ex immensitate
71dei deus concurrit aptitudinaliter ad reci-
72piendum creaturas situaliter

29 primo, ergo ymaginandum(imaginandum)
73est divinam immensitatem deinde ymaginetur(imaginetur)
74spatium infinitum coexistens sibi creatum ab eo
75ex quo consurgit tamquam effectus possibilitatis recipiendi
76creaturas, ita quod ymaginandum(imaginandum) est quod illud spatium y-
77maginatum est in infinitum minus perfectum ad re-
78cipiendum creaturas quam ipse deus ita quod deus V123ra
1recipit creaturas emanatur a deo, sicut ab aeterni-
2tate emanatur tempus et omnis successiva du-
3ratio

30 alia propositio immensus locus intelligibilis
4solum potest divinam essentiam locare ymaginandum(imaginandum)
5est sicut aeternitas et deus sive essentia divina li-
6cet fuit idem penitus, tamen deus dicitur men-
7surari aeternitate, ita locus deus et ipse
8met deus licet sint idem penitus nichi-
9lominus(nihilominus) tamen deus secundum aliquam rationem conceptus
10dicitur locus immensus in quo locatur
11ipse deus et sunt formaliter idem divina essentia
12et locus ille immensus, quia natura di-
13vinia habet diversas proprietates quas non
14possumus cognoscere nisi sic imponendo nomina,
15etc. ideo apostolus optime dictum est quod deus est
16spera(sphera) intellectualis infinita cuius centrum
17est ubique et circumferentia nusquam

31 alia propositio quan-
18to res est perfectior tanto magis intimatur
19deo

32 alia propositio: licet creaturae variae inti-
20mentur deo percipiendo modum suae bonitatis secundum gra-
21dus perfectionis ipsarum deus tamen quantum est ex parte
22sui non variatur nam sicut coinceditur
23quod deus unico gradu intimationis immen-
24sae intimatur omnibus creaturis quantum est
25ex parte sui

33 Alia propositio: ex intimatione dei
26et gratificatione creaturae deus non magis
27intimatur creaturae quantum est de se, sed econtra creatura
28magis intimatur deo per adventum gratiae
29etc

34 Sed quia creatura non ex puris naturali-
30bus potest deo intimari et gratificari[?], ideo dicitur
31quod deus intimatur creaturae et non econtra
32ideo ymaginandum(imaginandum) est quod in gratitudine creaturae
33deus non magis intimatur creaturae quam ante
34sed econtra quia eodem gradu immenus[??] intimatur
35deus cuilibet creaturae quantum est de se mere libere
36ratione libertatis pt?[?] multipliciter et diversimodi intimari
37et hoc quantum ad creaturas