Lectio 7, de Fide [Vatican Transcription]
By Petrus Plaoul
Edited By Jeffrey C. Witt
Edition: 0.0.0-dev | October 04, 2011
Authority: SCTA
License Availablity: free, Published under a Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)
Lectio 7, de Fide [Vatican Transcription]
Recapitulatio argumenti circa periculum credulitatis
1
Sciendum est quod
32in solutione ultimi argumenti in qua dicetur
33de illo qui assentiret esse corpus christi in hostia
34non consecrata sibi data a presbytero in
35extremo mortis dictum est quod ille assensus
36non est multum periculosus et non faceret
37illum assentientem de per se ydolatrare(idolatrare) verum
38est quod modus communis loquendi est quod in illo casu sacer-
39dos
facit simplicem ydolatrare(idolatrare) Sciendum
40est quod communiter simplices habent pro obiecto adorationis
V14vb
41aliquid contentum sub speciebus et sic si corpus christi
42non sit ibidem quando hostia non est consecrata
43habent illud quod continetur pro obiecto adorationis
44et illud permittitur eis quia si indu-
45cerentur
ad conditionaliter credendum hae-
46sitarentur
et remitteretur eorum devo-
47tio
et ad istum intellectum prohibitum est sacer-
48dotibus
ne illis dent hostias non conse-
49cratas
et si hoc faciant scilicet dando
50eis hostias non consecratas gravissime
51peccant
[Redeundo ad materiam de certitudinem fidei]
2
continuando autem materiam inceptam
52de certitudine fidei quomodo enim non potest sub
53esse falsum quia hoc est aliqualiter difficile
54ad capiendum ita communiter accidit quod veritas
55est aliqualiter difficilis ad capiendum ex
56corruptione peccati ita quod falsitates sunt quo-
57dammodo
proportionatae quam sint aliquae veritates unde
58qui vellet sequi oppinionem(opinionem) anglicorum
59non esset difficultas quia ipsi concedunt quod
60fidei potest subesse falsum et quod deus potest decipere
61aliquem et quod anima christi ipsa existente u-
62nita
verbo potest peccare dicunt eciam(etiam) quod praeteri-
63tum
potest non fuisse praeteritum dicunt eciam(etiam) alii
64quod licet fides causaverit aliquem assensum
65potest tamen ipsum numquam causasse(causavisse) unde concedunt quod
66licet quaelibet res positiva si fuerit necesse est
67ipsam fuisse tamen non est sic in respecti-
68bus
3
Sed dimittendo ista et eundo ad
69propositum prius inchoatum de certitudine fi-
70dei
tenendo quod ei non potest subesse falsum
71contra quam ymaginationem(imaginationem) inductae sunt rationes
72difficiliores quas potui reperire
[Responsio ad tertiam rationem secundae instantiae: circa continuationem fidei post instans incarnationis]
4
Unde
73respondendum est consequenter ad illam rationem quae erat
74de continuatione fidei post instans incarnationis tunc in
75illo instanti ille assensus erit falsus ideo etc
[Prima responsio possibilis: responsio Guillelmi Altissiodorensis]
5
Guillelmus
76parisiensis ad hoc dat unam conclusionem
77responsionem quam recitabo et postea dicam
78alias responsiones unde dicit sic quod ante ad-
79ventum
christi iudaei et praecipue praelati per
80scripturas et prophetes poterant scire adven-
81tum
salvatoris saltem satis proprie et ista
V15ra
1Responsio fuit alias declarata in praecedentibus et
2credo quod illa sit satis probabilis pro intellectu
3eius solutionis ponit aliquas propositiones
6
prima
4est quod quanto iudaei ante christi adventum
5erant simplices tanto cicius(citius) desinit
6esse in eis assensus fidei huius christus incar-
7nabitur
quia quanto erant simpliciores
8tanto minus poterant discutere et scire
9de adventu christi temporaliter et eciam(etiam) ad pau-
10ciora
credere tenebantur 2o(Secundo) sequitur
11quod cicius(citius) obligabantur simpliciores
12ad credendum illud disiunctum in toto tempore
13in quo poterant sufficienter distinguere
14de adventu christi ex scriptura
7
2a(secunda) propositio
15probabilis teneo quod in sola virgine maria fuit
16iste assensus continuatus christus incarnabitur causatus
17ex fide usque ad instans incarnationis
18exclusive quia ipsa ante quodlibet instans incar-
19nationis
scivit quod christus incarnaretur
20ymo(immo) dicendum est quod ipsa sciebat instans
21incarnationis modo nullus alius hoc
22poterat scire nisi ex revelatione speciali a
23deo data igitur etc
8
3a(tertia) propositio quod in instan-
24ti
incarnationis assensus fidei respectu huius
25de futuro christus incarnabitur desiit(desivit) esse
26primo quia in illo instanti non fuit
27et ante quodlibet instans ante illud fuit quia
28si in illo fuisset iam fuisset falsus
29et sic non fuisset assensus illius assensus de futuro
30christus incarnabitur et primum esse illius
31assensus de praesenti christus incarnatur
9
alia propositio
32quod assensus ille fidei respectu huius de praesenti christus
33incarnatur in virgine gloriosa solum reman-
34sit
per instans quia in illo instanti fuit
35verus et numquam ante vel post etc
10
ex
36quo sequitur corollariae quod possibile est quod aliqua
37res solum duret per instans
11
sequitur ulterius
38quod est dabile ultimum instans rei per-
39manentis
in esse
12
alia propositio in eodem
40instanti in quo incepit esse assensus fidei respectu
V15rb
41huius de praesenti christus incarnatur in
42eodem instanti incepit esse assensus fidei respectu huius
43de praeterito christus incarnabatur
13
alia
propositio
44est quod in eodem instanti inceperunt esse duo
45assensus fidei in ea virgine gloriosa et
46desierunt esse duo duo assensus fidei in
47ea et tamen non fuerunt ibidem nisi duo
48assensus fidei scilicet in instanti incarnationis quia ibi
49duo assensus desierunt esse patet quia assensus
50ille qui erat respectu huius futuri christus incar-
51nabitur
in illo instanti desiit(desivit) esse quia in illo
52instanti fuit et in nullo post sed quod in eodem instanti
53inceperunt esse duo assensus patet supponendo quod in
54toto tempore post instans incarnationis assentiit(assensit)
55isti christus incarnabatur quia supponitur pro nunc
56et alias probabitur quod possibile est quod aliqua res
57quae tota simul producitur sic producatur
58quod detur eius ultimum non esse et non
59primum sicut si deus immediate post hoc crearet
60unum angelum tunc quod in illo instanti incepit
61esse assensus huius de praeterito christus incarna-
62batur
quia in illo non fuit et immediate
63post hoc fuit ergo in illo incepit esse
64assensus etc proportionaliter probatur quod incepit
65esse assensus de praesenti respectu huius christus in-
66carnatur
14
similis quantum ad obiectum si fuisset
67in alio quam in virgine gloriosa fuisset
68non meritorius quia in illo tempore fuis-
69set
praesumptiose in quocumque tempore sive
70in tempore incarnationis sive ante sive
71post quia semper habebat dubitare utrum christus
72incarnabatur vel non quia non poterat
73sciri ex scripturis tempus adaequatum in-
74carnationis
christi ideo non debet cathegorice(categorice)
75huic assentire christus incarnatur sed disiunctive
76sic christus incarnatur vel est incarnatus vel
77incarnabitur
15
Sequitur ulterius quanto fuerunt
78magis docti iudaei ante adventum christi
V15va
1diutius duravit in eis assensus huius de fu-
2turo
christus incarnabitur modo quanto plus
3erant elevantiores tanto plus poterant dis-
4tinguere
de tempore adventus christi ergo etc et
5ideo in aliquibus aliquid fuisset meritorium
6quod christus incarnabitur et in aliis non ex
7quo sequitur aliquid incepit esse articulus
8uni quod non incepit esse articulus alteri
9et sic incepit esse articulus simplicibus quod non
10incepit esse articulus doctoribus
16
Ulterius sequitur
11quod ex solo lapsu temporis aliqua propositio
12desivit esse articulus fidei et aliqua incepit
13esse articulus fidei etc et ex dictis patet
14quomodo respondendum est ad rationem secundum opinionem guillelmi
15altissiodorensis
[Secunda responsio possibilis]
17
aliter tamen potest responderi imaginando quod fi-
16des
sit instrumentum spiritus sancti et quod sit in-
17strumentum
causae liberae agentis in sua potesta-
18te
omnimoda quo posito probabiliter potest dici
19quod absque quacumque nova quacumque inquisitione habitus
20fidei sufficiebat ita quod sine nova in-
21quisitione
in toto tempore ante adventum
22christi in simplicibus fides inclinabat ad
23credendum quod christus incarnatur et post
24instans incarnationis inclinabat ad creden-
25dum
quod christus est incarnatus quia licet
26simplices nescivissent posuisse istam
27distinctionem et modo erat distincta quia sicut tactum est
28hoc est multum difficile in simplicibus
29habere suorum actuum cognitionem ymo(immo) et
30in prophetiis quia aliquando prophetae credebant
31revelationes a spiritu sancto quas formabant
32ex proprio capite quia non poterant ponere
33differentiam inter revelationes sibi factas a spiritu
34sancto et actus suos quos formabant ex proprio
35capite ideo etc
[Tertia responsio possibilis]
18
alia via et 3a(tertia) esset secundum
36ymaginationem(imaginationem) prius tactam ymaginando(imaginando) quod fidei non
37possit subesse falsum etc ista responsio est bona
38et sto in ea ymaginando(imaginandum) est ergo quod fides sit
39talis naturae et eius actus et habitus
40quod subordinetur essentialiter divino iudicio ita
V15vb
41quod sicud(sicut) impossibile esset ignem agere producendo
42ignem quin in tali actione deus principaliter
43concurreret ita ymaginanda(imaginanda) est una essentialis habi-
44tudo
causalitatis respectu iudicii divini et
45ipsius fidei assensus quia fides nullo modo
46posset esse assensus respectu alicuius quin deus respectu eiusdem
47esset assensus ita quod neccessario(necessario) sequitur conformitatem
48divini iudicii et ideo sicud(sicut) deus ante quodlibet
49instans incarnationis christi assentiebat isti christus in-
50carnabitur
nec poterat exire in actum
51huiusmodi christus est incarnatus vel incarnatur
52quia pro tunc deus non assentiebat illi ideo etc
[Obiectio ad tertiam responsionem]
19
53Ex quo patet quod si aliquis fuisset assensus
54humanus causatus a proprio capite Sed tunc diceretur
55continetur ille assensus fidei qui ante incarnationem
56erat respectu huius de futuro christus incarna-
57bitur
usque ad instans incarnationis inclusive
58tunc in illo instanti erit falsus ergo etc
[Responsio ad obiectionem]
20dicendum
59est duplico vel quia casus impossibilis vel quia
60idem assensus qui prius erat assensus respectu huius
61de futuro christus incarnabitur ante christi
62incarnationem in instanti incarnationis ille
63idem erit assensus huius christus incarnatur in instanti incarnationis
64et cum utraque responsio sit sufficiens oportet earum
65dare aliqua motiva
21
dico ergo primo quod
66huiusmodi assensus non potest conservari in esse assensus
67quia motivitas fidei est una motivi-
68tas
supernaturalis dirigens hominem in suum
69finem Similiter concursus ipsius dei secus est specialis
70ita quod spiritus sanctus specialiter concurrit respectu actus
71fidei et non solum secundum influentiam generalem
72et sic tam mocio(motio) dei quam fidei est specialis
73modo tota theologia clamat quod deus
74non posset speciali modo concurrere ad decipiendum
75aliquem tunc continuatio illius actus usque
76ad instans incarnationis repugnat tam ipsi
77deo quam ipsius fidei naturae
22
Unde notandum
78est circa illud quod deus aliter concurrit respectu
79bonorum et malorum quia respectu malorum
80solum concurrit permissive excepta substantia actus
V16ra
1ad quam concurrit active neccessario(necessario) quod nullus
2effectus potest produci nisi ipse principaliter
3concurrat ad talis effectus productionem Sed
4respectu bonorum concurrit effective et speciali modo
5et non solum per influentiam generalem
[Obiectio ad responsionem et responsio]
23
6et sic dicatur quod deus illam substantiam potest con-
7servare
respondeo dupliciter iterum primo quod
8deus secundum influentiam conservativam fidei
9quae sufficiebat ad incarnationem non
10sufficit conservare huiusmodi assensum sive in
11aere sive in quocumque alio loco sed si deus
12conservaret illum assensum sicut concedit quod potest
13conservare de sua potentia absoluta oporteret
14quod esset per unam aliam specialem influentiam
15et causa est nam ita reperitur in naturalibus
16quod inter omnia natura maxime abhorret
17occium(otium) sive non posse exire in actum
18suum fidei debitum et ista est causa proprie
19propter quam forma substantialis desinit esse in materia
20quia quando qualitativae dispositiones sunt ita im-
21proportionatae
quod non potest anima mediantibus
22illis exire in operationes sibi debitas ne
23sit occium(otium) natura desinit informare
24materiam modo si huiusmodi assensus remanet in
25natura et non in esse assensus esset octiosus(otiosus)
26et sic a natura corrumperetur nisi per specia-
27lem
influenciam(influentiam) a deo conservaretur
24
28aliter potest dici quod sicut idem assensus qui est
29respectu huius iudicium futurum erit potest esse
30non assensus huius sed sed oppositi sicut dictum
31est prius in alio casu ideo diceretur quod assensus
32ille qui prius erat assensus respectu huius fu-
33turi
christus incarnabitur in instanti incarna-
34tionis
esset assensus respectu huius christus incarnatur
35unde quia talis assensus fidei est supernaturalis
36si sit mirabilis conditionis non est mirandum
37si ei attribuamus aliqua quae non reperimus
38in natura ideo non est inconveniens eodem modo
39diceretur de omnibus revelationibus a spiritu sancto
V16rb
40et de omnibus prophetiis et de cognitionibus in
41verbo et haec sufficiant pro solutione illius
42argumenti de actus fidei continuatione etc
[Alia responsio ad obiectionem]
25
Ulterius
43arguebatur nam ponamus quod habraham
44crediderit quod christus incarnabitur sicud(sicut)
45ipsemet testatur etc Guillelmus altissiodorensis dat
46unam responsionem quam tetigi ab principio
47aliqui enim dicunt quod si adam assensit quod neccessem(necessem)
48est ipsum assensisse tamen concursus fidei respectu huiusmodi
49assensus semper est contingens ita quod si non eveniat
50numquam concurrit ad huiusmodi assensus productionem
51Sed huiusmodi responsio non est sufficiens ut videtur
52quia sicut res posita fuit esse sic fides con-
53currit
ad eius positionem in esse ideo respondet a-
54liter
et dicit quod habitus fidei habet neccessariam(necessariam) habi-
55tudinem
a sua causa ideo si actus fidei quo
56ad suum esse neccesse(necesse) sic fuisse si abraham
57crediderit mediante actu fidei christum incarnan-
58dum
26
quantum tamen ad illud quod significat non
59dependet ab obiecto in sic significando subdit
60fides tam quo ad actum quam quo ad habi-
61tum
quod emanat a luce prima ideo sequitur
62primam lucem quia illa lux potest numquam fuis-
63se
assensus huius christus incarnabitur si
64non incarnetur ita erit de fide et sic
65patet quid de illo casu sit dicendum
[Secunda obiectio ad tertiam responsionem: utrum aliqui damnabitur qui, ante incarnationem, non credidit? ]
27
66alius casus ponebatur quod tempore illo
67quo habraham credidit christum incarnan-
68dum
esse ex fide fuisset unus alius qui
69credidisset oppositum et decesserit cum abra-
70ham
et in nullo alio defecisset utrum
71ille qui assentiebat oppositum fidei damp-
72nabitur
ponitur ulterius sicut positum est
73prius quod christus non incarnetur quia aliter
74poterat redimere genus humanum etc
75quia illud est contingens quaeritur tunc utrum damp-
76nabitur
28
videtur quod non, quia cre-
77didit
veritati et in nullo alio defecit
V16va
1per casum ergo etc
[Responsio ad secundam obiectionem]
29
ego primo recitabo verba
2guillelmi altissiodorensis et postea dicam illud quod
3mihi occurrit ipse enim respondet quod in illo casu
4iste qui credit quod christus non incarnabitur
5licet crediderit veritati nichilominus(nihilominus) damp-
6nabitur
ymaginatio(imaginatio) fundatur in hoc iu-
7dicio
meo quia de hiis quae non sunt
8clare determinata per ecclesiam aliquid sit simpliciter
9asserere dato quod esset verum est peccatum prae-
10sumptionis
unde inducit ad hoc apostolum
112o ad Corinthios capitulo primo et ponit quemdam or-
12dinem
et dicit quod spiritualis homo omnia iu-
13dicat
carnalis autem iudicatur ab
14homine unde ymaginatur(imaginatur) quod homo spiritualis qui
15per caritatem et fidem est elevatus semper
16iudicat sed carnalis homo quia non ini-
17tatur
deum et caritatem ipsum elevantem
18non semper bene iudicat modo quia iudicium
19illud quo quis credebat oppositum illius
20quod habraham credidit ex fide non erat
21ex fide sed fuit praesumptiosum ideo propter illum
22fuit dampnatus, nec illud iudicium erat
23ex fide nec contra fidem ymo(immo) erat sibi impertinens
30
24verum est quod ego ibi notavi aliqua ad
25declarationem istius materiae et breviter ut
26casus habeatur clarius ponatur respectu futuri
27iudicii et quod deus latanter ordinet quod
28iudicium futurum non erit in isto casu
29ipse verum credit et tamen ipse peccat quia
30licet futurum iudicium non erit tamen ex communiter
31apparentibus quibus catholicus iudicaret quod ymmo(immo)
32iudicium futurum erit et sic licet iudicet veri-
33tatem
tamen ipse contempnit scripturam et
34fidem licet ergo deus revelaverit nobis
35expresse quod iudicium futurum non erit sed
36iste bene se resolvat iudicabit se credere
37contra fidem et est sicut ille qui facit contra
38conscientiam et peccat licet bene agat et a-
39gat
opera de genere bonum
31
Item de tam
40arduis immediate ad salutem hominis tangentibus
V16vb
41quorum veritas non potest haberi sine revela-
42tione
spiritus sancti simpliciter credere est peccatum
43praesumptionis ex quibus patet quod si in talibus
44liceat habere aliquod iudicium magis liceret
45habere falsum quam bonum unde in casu praedicto ille
46qui crederet iudicium futurum fore crederet falsum
47non tamen peccaret tantum quantum ille qui creden-
48do
oppositum crederet veritatem quia ille qui
49crederet falsum haberet coniecturationem probabilem
50ex sacra scriptura quam alter non haberet
51ita quod credulitas falsitatis in illo casu
52non esset multum periculosa nisi dicatur
53quod talis obligaretur ad contrarium
32
3o(tertio) dicitur
54quod in illo casu utraque pars contradictionis in materia
55fidei esset illicita iudicio humano simpliciter
33
56Sequitur alia propositio quod respectu propositionis credibilis
57viator obligaretur habere assensum fidei
58et tamen non liceret eidem peccato praesumptionis
59et si assentiret falso peccaret etiam quia
60obligaretur ad oppositum assentire
34
ex quo sequitur
61periculosum esse formales assensus per rationes proba-
62biles
vel apparencias(apparentias) naturales circa
63huiusmodi articulum ymo(immo) esset peccatum ubi
64obligaretur ad alteram partem contradictionis
65quia si veritati assentiat assentit contra fidem
66ideo circa materiam fidei et praecipue
67de futuris contingentibus cum magna sollicitudine ex-
68aminanda
est intelligentia humana
35
Sequitur ulterius
69quod in materia fidei debet esse mirabilis
70solicitudo(sollicitudo) quia timor domini debet esse inicium(initium) sapientiae
71Unde notandum est propter positiones casus in
72materia fidei non diversificant ma-
73teriam
fidei nec agravant(aggravant) nec
74minuunt peccatum credentis
36
sequitur
75ulterius quod bene staret assensus fidei esse
76respectu alicuius qualem assensum non posset
77homo iudicare se habere ita quod talis assenti-
78ret
aliqualiter ex fide qualiter nes-
79ciet
se assentire
[Responsio ad quartam rationem secundae instantiae: utrum Abraham credidit aliquid falsum?]
37
alia ratio fuit de habra-
80ham
qui ex fide credidit filium suum
V17ra
1immolandum et tamen non immolavit ergo credi-
2dit
falsum ex fide ergo etc Respondetur quod habraham
3habuit praeceptum quod vellet filium immolare ad
4videndum obedientiam suam sed quantum ad credulitatem
5potuit credulitatem quod semen suum mul-
6tiplicaretur
sicut dictum et revelatum
7sibi fuit et ita fuit Si autem credidit
8filium suum immolari credidit hoc ex
9credulitate humana quae non erat
10sibi periculosa quia non erat de materia
11fidei
38
Item potuit habere credulitatem
12quod solum deus petebat obedientiam ut vel-
13let
filium suum immolare unde sicut habetur
14in una decretali aliqua sunt praecepta
15credenda in forma praecepti sed non
16secundum intentionem praecepti sicut est praeceptum
17illud non methaberis(moechaberis) non furtum
18faciens etc. sic fuit in proposito quia non
19erat intentio praecepti quod habraham immo-
20laret
filium suum sed solum erat forma
21praecepti Alia sunt praecepta quae sicut
22sunt secundum intentionem et sicut formam prae-
23cepti
sicut est istud praeceptum honora
24patrem et matrem etc et sic in dicto
25casu credere filium suum immolare non
26fuit habrahae meritorium quia non fuit
27ex fide ymo(immo) ex proprio capite nec fuit
28peccatum quia non fuit contra fidem
39
dicitur
29ulterius quod si ex caritate determinavisset se
30ad credendum quod filius suus immola-
31retur
illa determinatio non fecisset
32quod illa credulitas fuisset fides
33sed quod actus suus fuisset meritorius
40
et si
34dicatur quod procedebat ex caritate ergo ex
35fide respondendum est quod caritas in re-
36gno
animae tenet principatum in respectu aliarum
V17rb
37virtutum ita quod concurrit ad omnem effectum vir-
38tutum
sed fides non quia ipsa est limitata
39respectu credibilium neccessariorum(necessariorum) ad salutem et ideo
40bene concederet quod caritas concurret ad huiusmodi
41assensum et non fides
41
Verum est quod ibi notatur
42unum aliud quod bene requireret magnam
43investigationem scilicet quod aliquis actus esset meri-
44torius
qui non esset proprie actus caritatis
45sicut aliquis bonus homo ex caritate ve-
46lit
alteri bona temporalia illa volitio
47est meritoria et tamen non est proprie motus
48caritatis quia motus illae semper habet rem
49spiritualem pro obiecto
[ Responsio ad quintam rationem secundae instantia: utrum Spiritus Sanctus potest concurrere ad causandum assensum falsum? ]
42
Aliud argumentum fuit de
50spiritu sancto scilicet quod potuit concurrere ad causandum
51assensum falsum ergo et fides responsio est facilis
52dicendo quod fides speciali modo et supernatura-
53li
concurrit ad assentiendum articulis credendis et
54ita etiam spiritus sanctus secum concurrit specia-
55li
motione dirigendo hominem in suum
56finem modo dicitur quod spiritus sanctus non posset
57ad assentiendum falso ista motione speciali
58qua concurrit cum fide ad assentiendum vero sed
59spiritus sanctus concurrit ad productionem assensus
60falsi sicud(sicut) causa neccessario(necessario) requisita ita quod concurrit
61in numero et generalissimo modo concurrendi sed
62de concursu speciali spiritus sancti non posset sic specialiter
63concurrere ad decipiendum creaturam et per
64consequens nec ad assentiendum falso sicud(sicut)
65nec fides et per consequens non attribuitur fi-
66dei
aliqua praerogativa quae non attri-
67buitur
spiritu sancto sed quia fides non potest
68habere concursum generalem ad concurrendum
69ad cuiuslibet effectus productionem sicut spiritus
70sanctus sed solum habet concursum specialem ad
71assentiendum vero ideo non concurrit ad assent-
72iendum
falso sicud(sicut) spiritus sanctus et ideo
V17va
1si argumentum bene resolvatur arguet praerogati-
2vam
in deo quam non attribuimus fidei ideo
3etc
43
arguitur confirmando quia fides potest
4in actum perfectum puta in illum actum su-
5pernaturalem
etc breviter consequentia non valet
6quia causalitates rerum sunt limitatae ita quod non
7possunt in quemlibet effectum sed solum in aliquos
8effectus sibi debitos ex natura sua
9unde non sequitur homo potest producere hominem
10ergo potest producere lapidem et sic de aliis
44
11ad aliam confirmationem quia fides est
12in potentia obedientiali et sic potest assumi a spiritu sancto
13ad concurrendum seu ad productionem falsi as-
14sensus
etc Quantum est de materia ista
15quae tangit potentiam obedientialem ipsa requireret
16longum processum ad eius declarationem ideo pro
17praesenti non intrabo eam Sed quantum ad pro
18positum spectat dupliciter potest responderi uno modo
19quia fides aliquas proprietates habet quae
20sibi non competunt ut fides est ut in-
21haesio
etc utrum autem deus possit fidem
22assumere secundum denominationem sibi competentem
23non inquantum est fides ad producendum assensum falsum
24non est ad propositum quia tunc non concur-
25reret
ut fides sed ut qualitas quaedam et
26ideo potest dixi quod omnino repugnat fidei
27ut fides est concurrere ad assensum falsum ideo
28quantum ad hoc non est in potentia obedientali respectu spiritus sancti
29posset ultimo dici quod illud non est contra positionem quin deus
30variando naturam fidei posset ipsam as-
31summere
ad concurrendum ad assensum falsum sic
32teneatis quam viam volueritis in ista
33materia et sic patet quomodo sit respondendum
34ad omnia argumenta prius facta
Apparatus Fontium
Apparatus Criticus
Citation
Peter Plaoul, Commentarius in libros Sententiarum, de Fide, Lectio 7, De fide (http://scta.info/resource/lectio7 )
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Cod. Vat. lat. 4284, 14v-17v (http://scta.info/resource/lectio7/vat)
Transcription Resource: http://scta.info/resource/lectio7/vat/transcription
Data source: http://exist.scta.info/exist/apps/scta-app/document/lectio7/vat/transcription
Copy Full Citation to Clipboard
View Explanation of Citation Practices
Available Manifestations
Lectio 7, De fide [France, Montmorot, ms 32]
Lectio 7, De fide [St. Victor]
Lectio 7, De fide [Vatican] (Currrent Focus)
No results found