Lectio 100, De libertate [Palatine Transcription]

By Petrus Plaoul

Edited By Jeffrey C. Witt

Edition: 0.0.0-dev | January 12, 2021

Authority: SCTA

License Availablity: free, Published under a Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

ppr-lectio100

Sources: PV: Palatine

Lectio 100, de Libertate

Circa corruptelam peccati

1
47In alia lectione
48Antequam prosequar materiam
49de ludificationibus daemonum insistam
50circa corruptelam peccati quae est ra-
51dix omnium haeresum et errorum
52praeter rationes tactas

Rationes quod errores mores ac malas cogitationes ex peccati corruptela

Prima ratio

2 Arguitur
53primo auctoritate scripturae ubi dicitur
54corpus quod corrumpitur aggra-
55vat animam et deprimit sensum multa
56cogitantem per corpus intellecti
57corpus infectum unde proportionaliter
58ad quantitates corporum qualitates
59animae movent et operantur Augustinus
60amor meus pondus meum
61ymaginandum scitu levitas movet
62mobile cui inhaeret et gravitas
63deorsum ita proportionaliter caritas mo-
64vet sursum in deum cupiditas
65quae est correuptela aggravat animam
66quia de directo inclinat ad contrarium
67finem ad quem caritas

Secunda ratio

3 2o ex yma-
68ginatione doctorum quod anima rationalis
69creata est in orizante dimi?dere
70regionem lucis a regione tene-
71brarum et virtutes tam mora-
72les quam gratuite move ut
73eam ad emisperium superius ad
74regionem lucis in qua in statu
75innocentiae semper movisisset
76sed cupiditas et corruptela movet
77ad regionem tenebrarum inferius
78et quantum ad luminem cognoscendi
79veritatem obtenebratur rationalis seu lumen PV186va
1intelligentiae ita de aliis viribus suo modo

Tertia ratio

4
22o arguitur auctoritate appostoli quia nihil est
3nobis tamquam ex nobis
et loquitur de co-
4gitare etc et sic intelligitur de rationali quantum
5ad veritates perficientes intellectum et quod
6non sufficientibus ex nobis propter corruptela igitur
7omnia sibi derelicta per cupiditatem de
8praementem tendit in errores et non
9sufficit assensive in veritates sui fe-
10licitati pertinentes Augustinus contra iulianum
11et pellagium

5 de isto plures scripsit
12de pluribus locis quia seclusa
13caritate nec anima sufficit ad dicta-
14mini
pc?te nec voluntas ad ef-
15fectum Et deficit semper quantum
16ad electionem finis ita quod omnis vo-
17litio et electio sine caritate est
18realiter peccatum

Quarta ratio

6 Quarto arguitur
19auctoritate aristotelis in primo ethycorum
20qui licet sub terminis nostris
21ponit tamen aequaliter quod in nobis
22est aliquid quod adversatur rationi ymaginatio
23eius est idem quod realiter quaedam
24infirmitas naturaliter in existens
25et in natura cuius cura est per virtutes
26et curatur per veritates in tanto
27quod sensitiva obedit rationi ideo
28quantum ad sententiam ipse ratione conci-
29dit nobiscum

7 Confirmatur
30ex dictis tulii in libro de tusqullanis
31quaestionibus
ubi expresse ponit
32quod licet a nativitate natura de se sit
33recta tamen contrariae pravis opinionibus
34et erroribus inbuitur anima et in-
35evitabiliter Ideo circa hoc consequenter
36dicit evitandas fabulas poeticas
37et esse multum periculosas Iuvenibus
38ymmo dicit eas esse pellendas
39a civitate et credo quod intelligitur de illis
40qui sunt quasi ioculationes

Quinta ratio

8
41Quinto arguitur auctoritate platonis 2m PV186vb
42quod recitat macrobius in exposi-
43tione sompni scipionis
qui po-
44nit quod anima dum coniungitur corpori
45moritur non quid quod desinat esse
46sed moritur per privationem vitalium
47operationum suarum sic quod laeditur
48et quia anima coniuncta corpori in
49disponitur ad veritatis cognitionem
50et contemplationem et inclinatur
51ad falsitatem vocaverunt eam mortuam
52et corpus vocaverunt sepulcrum
53animae Et antiquiores vocaverunt
54corpus infernum animae et sic non
55solum sacra scriptura concedit corruptela
56in anima sed etiam philosophi secundum quod reci-
57tat macrobius anima ex incorruptione
58cum corpore inlebriatur laetheo
59fluvio et infernati per cuius po-
60tantionem obliviscitur et redditur
61inhabilis ad cognitionem sui fi-
62nis et melior per quae deveniendum
63est in illo Et consequenter
64ponit fluvios infernales
65realiter laedentes animam 2m
66omnes eius potentias

Sexta ratio

9 ultimo
67arguitur experigentia

10 nam quilibet
68experitur pravas inclinationes et de-
69privationes intellectus intantum quod doctrina
70est difficilis puris a principio
71ideo verberibus et terroribus vio-
72lente introducuntur

11 Item ex
73alia parte experimur de factus naturales
74et morales inhumana specie plus
75quam in aliis proportionaliter nam
76alia animata stanti natura vitam
77aeternam sibi procurant et habent mo-
78tum progressivum et homo non
79habet

12 et habet prudentiam sufficientem
80pro vita conservanda et homo PV187ra
1non aequalem bestiis ymmo forte
2minorem et praecipue per consuetudinem
3ut si inter bestiales homines
4nutriretur aristoteles in politicis homo sine
5virtutibus est animalis sceleratissimum et
6pessimum et sic patet quod natura humana
7sibi derelicta tendit in materia
8et figura

Opinio Rabbi Moyses

13 Ex istis radicibus sequitur
9probatas et verisimilitudo illius con-
10ditio dicit Rabi moyses in
113o libro de duce dubiorum
de gente
12iusedin quae est gens sabeorum
13credente deum esse puram
14creaturam Ita quod caelum vel
15ignem potest esse deum et idem dicit
16aliqua quae viderentur esse incre-
17dibilia unde illa gens duxit
18Adam esse prophetam lunae et colen-
19tem lunam deum de terra promissionis
20veniens attulit secum arborem
21dicit ibidem ydolatriam ymaginum
22derivationem et sacrilegii habere
23originem

14 Ex hiis sequitur quod diffi-
24cultas resistendi diabulo
25non iritur ex magnitudine potentiae
26diaboli sed ex pernitate resistentiae
27nam tanta est pronitas humanae naturae ad malum quod minus impulsus sufficit

15 2o sequitur contra impugnantes brawardinus dicit quod ydolatriae adorabant
28tamquam deum reum corporalem scilicet la-
29pidem quia tanta potest esse mentis
30depresso quod rem inferiorem
31se adorem tamquam deum quia
32corruptela peccati monet in talia

16 Sequitur
33satis esse probabile amarum diligere de-
34narii formam et eius habitudinem
35absque relatione in aliud unde
362am ordinationem politicam et insti-
37tutus ad usum commutationem
38et procurationem necessariorum
39modo contingit de lyrare sic
40quod diligat etc ut aliqui sunt
41licet habundant denariis non tamen PV187rb
42usu patet dictum apostoli quod avaritia est
43"ydolorum servitus" scilicet quod intanto etc
44quod prostituat sibi diviciabri

17 Sequitur
45ulterius possibilitas ad orationis ignis
46per caldeos unde de abraham
47le?tur quod deus liberavit eum de vi cal-
48deorum ubi notatur quod abraham
49natus est in caldea et ibi cole-
50bantur ignis tamquam deus sed quia
51reproat et dixit differentiam esse inter
52agens principale et instrumentum positus
53fuit in ignem sed deus liberavit eum
54hesdras neimer 9no capitulo Tu
55domine qui liberasti abraham de vr
56caldorum
Confirmatur sapientiae
5713o capitulo
neque operibus adtendentes
58cognoverunt quis esset artifex
59si ante ignem aut speciem aut gurum
60gellarum
etc Et sic scriptura satis
61testatur quod etiam ultimate creaturam
62pro deo coluerunt

Obiecto caldaeis et responsio

18 Sed instaretur
63de caldeis name gens cadesin
64est gens caldeica et dicit quod coluerunt
65solem pro deo principali et lunam
66pro deo minus principali ergo non ignem

19
67Responsio est facilis et duplex prima nam
68opinio eorum fuit quod caelum est
69de natura ignis ymmo omnia corporalia
70caelestia ymmo ignis etc sunt
71Tulius duplex est de sompno
72sipionis iuxta de re publica
ex-
73presse ponit stellas esse ignes
74Consequenter inter omnes effectus
75hic inferius ignis apud nos
76est nobilior ideo tamquam effectum
77non deum ultimatum coluerunt
78ignem hic infernis existente

20
79Et sic 2o quod coluerunt ignem
80inferiorem tamquam effectum
81dei scilicet quem ipsi posuerunt PV187va
1deum unde non posuerunt unum solum
2deum sed quemlibet stellam posuerunt esse
3deum

21 Et hanc peste remanserunt
4vestigia usque nunc inter christianos
5unde vetulae faciunt ignes certis
6noctibus et faciunt aliquas super-
7stitiones laesionum ab igne evitan-
8das ut in festo sancto Iohannis
9intendentes per hoc evitare quae
10in fortunia Ex hoc ars sacri-
11legia sumit originem quae vocatur
12praenomantia v?deo?tis huiusmodi
13superstitiones volunt indicare
14de sonis factis in igne praecipue
15ad hoc facto scilicet superstitiose in certis
16temporibus anni et sic sunt individua
17iudicia secundum sonos 2o secundum
18figuras falsa 3o proponendo
19figuras et sonos et sunt ista
20introducta intantum quod inter christianos
21non possunt expelli ex eadem ra-
22dice habuit originem Alia quae
23vocatur aerumantia et ydroman-
24tia et geomantia qua multi
25utuntur loco astrologiae et etiam
26loco medicine quae nullo co-
27lare vi?tis firmanter sed puere gratis
28acceptantur ab anima Nam
29in geomantia proiectio punctorum
30resolvitur ad causas per se
31stat duos proicere pro eodem tempore
32et secundum voluntatem brachii ab uno
33fiunt plura quam ab alio et sunt
34secundum paritatem punctorum vel imparita-
35tem et secundum hoc faciunt figuras
36et istud resolvitur ad dispositionem
37manus esse nulla radice fundatur
38sed ex corruptela praecise acceptatur

Alia obiectio et responsio

22
39Contra dicta inquiritur de uno
40dubio quantum ad huiusmodi corruptelam
41quia huiusmodi corrupteal vel est habitus intellectus PV187vb
42vel voluntatis si primum ergo
43non immutat reliquas potentias
44scilicet concupiscibilem et nascibilem si voluntatis
45ergo non immutat inmediate
46potentiam cognitivam igitur
47non erit laesiva omnium trium virium
48primo dicitur quod nec iustitia
49originalis erat qualitas
50positiva nec eius primatio
51scilicet cupiditas sibi contraria

23 Sed
52potest sic ymaginari quod iustitia
53originalis dicebatur esse pro
54tanto quia tanta erit habitu-
55do virium sensitivarum ad rationem
56quia modo obediebant sibi et pa-
57rate erant obedire sicut forte
58elementa vel membra obedivisset
59ubi nunc non et non oportet
60ponere qualitatem fanitatem lapidem
61obedire michi

Alia obiectio et responsio

24 Et sic consequenter
62diceretur quod privatio iustitiae ori-
63ginalis non esset nisi talis habi-
64tudo vel dispositio quod vires sen-
65sitivae non obediunt rationi sed saepe
66dicunt et sic dicitur quod rationalis
67esset nunc laesa non quia ami-
68sit etc sed quia etiam ordo solu-
69tus est

25 Replicaretur quia nihil
70dicis quia ex hoc non sequitur
71caecitas in intellectu quia non
72sequitur nisi difficultas in consequendo
73quantum ad potentiam volitivam
74Ideo addo quod negandum sublata est
75huiusmodi obedientia sed etiam spiritualis
76coassistentia quantum ad potestate
77elevationem et operationem suam executionem

26
782o enim Respondetur quod cupiditas est re-
79aliter qualitas inficiens totum
80animae regimen et caecans intellectum PV188ra
1et turbans concupiscibilem et irasci-
2bilem

27 Advertendum quod anima est
3realiter unica potentia sed
4secundum quod habet divesos actus de-
5nominantur diversimode et sic stat
6quod sit unica qualitas tripliciter
7inminima sicut est unica anima tripliciter
8operativa quod sit qualitas talis
9patet de fide utque per wilhelmum
10parysiensis
Etiam wilhelmum an-
11ticiodorensem
quod fides negandum est assensus
12sed etiam amor et omnis amor
13est cognitio ut tenet adam
14Ita quod concupiditas continet causam la-
15titudinem omnium habituum pravorum
16et vitiosorum quae est inmutata
17viciose et erronee intellectus

Apparatus Fontium

    Apparatus Criticus

      Citation

      Peter Plaoul, de Libertate, Lectio 100, de Libertate (http://scta.info/resource/ppr-lectio100 )

      Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Cod. pal. lat. 373, 186r-188r (http://scta.info/resource/ppr-lectio100/pal)

      Transcription Resource: http://scta.info/resource/ppr-lectio100/pal/transcription
      Data source: http://exist.scta.info/exist/apps/scta-app/document/ppr-lectio100/pal/transcription

      View Explanation of Citation Practices


      Available Manifestations

      Lectio 100, de Libertate [Erlangen]

      Lectio 100, de Libertate [Vatican, Pal. lat.] (Currrent Focus)