7
50Albertus arguit contra istam opinionem
51in dicto libro nam 2m dicta
52diversitas animarum non provenit
53ex diversitate suorum corporum patet
54ex radice eorum prima ergo tanta
55diversitas graduum quantum
56ad activitatem vel claritatem intelligentiae
57non potest reduci ad dispositionem
58corporum vel ad habitudinem
59intellectus ad corpus quia sic
60opinantes ponunt quod intellectus
61non est in corpore nec dependet
62a corporali dispositione ergo oportet
63quod reducatur in causas agentes
64ergo oportet dicere alterum istorum
65vel quod ista diversitas procedit
66ab eadem intelligentia vel di-
67versitas non ab eadem Iuxta
68eorum fundamentum nam avicen-
69na spiritus in tota sua metaphysica quod
70ab eadem principio simmpliciter
71non possunt inmediate produci
72divina vel procedere diversi ef-
73fectus ergo diversi effectus tantum
74differentes non possunt inmediate
75ab eadem intelligentia procedere igitur
76admersis vel ergo effectus sunt PV190va
1diversarum specierum et tunc intelligentiae
2sunt diversarum specierum si eiusdem
3speciei tunc effectus eiusdem specie
4procedunt admersis secundum speciem
5quad utrum est contra unum suppositorum
6suorum principiorum

8 2o arguit sic
7Albertus inducit rationem averoiis
8nam datis duabus animabus quarum
9una habeat potentiam movendi to-
10tam speram generalium et corrup-
11tibilium Ex alia non nisi suum
12corpus isti homines sunt diver-
13sarum specierum nam per ista
14diversos effectus non potest
15argui ydemptitas specifica Nam
16intellectus primus producere lapidorum etc
17alias tantum non

9 3a arguit al-
18bertus per philosophum primo ethycorum
19ponentem intellectum negandum esse for-
20mam homines ymmo potest hominem
21esse intellectum de unione ypostatica
22quod tres naturae concurrunt ydemptice
23in persona ubi et sunt realiter
242a persona in divinis

10 Ego addo
25duas rationes nam secundum istam
26positionem intellectus non est forma
27hominis constitutiva nam
28de ratione formae constitutivae est
29quod sit pars ipsius compositi
30sed huiusmodi intellectus non potest esse
31pars huiusmodi compositi nisi
32sit incomposito et informet
33et inhaereat ergo erit alia scilicet
34sensitiva solum et per consequens
35homo non est intrinsece rationalis

11 Con-
36firmatur ex quo non erat pars
37hominis tunc ex illo quod resul-
38tat ad constitutum et pars formaliter non
39est intellectus quia scilicet patris est ex PV190vb
40casu igitur residuum non est rationale
41sed solum brutale

12 2o huiusmodi
42intellectus ex quo non est pars
43constitutiva quaeritur qualiter
44denominabitur homo intellectus
45quia homo intellectio nec in-
46haeret homini nec parti eius nec
47immutat hominem nec partem eius
48igitur non denominabit hominem
49intellectum et sed solum intellectum sed nec
50est homo nec pars eius et sicut
51arguitur intelligendo ita de agendo nam
52illa activitas attribueretur intelligentiae
53moventi orbem lumine ex hoc
54non communicatur homini nec alicui
55parti eius sed solum intellectus
56qui est extrinsecus unde quan-
57tumcumque maxime activitas attri-
58bueretur intellectu moventi orbe
59lunae ex hoc sortes non denominaretur
60activus ideo ex quo gradum talis
61activitatis est extrinsecus ideo
62est in particul?us ad activitatem hominis
63eo quod nec est homo nec pars
64eius in fide causali concludit Al-
65bertus qua haec positio non habetur
66per philosophiam etiam suam nam
67omne agens communiter agit in
68passum distans per aliquod
69modum

13 unde anima prius agit
70in speciem sive proportionatum deinde
71mediate illo mor?ne et movet ea
72et exteriora membra quibus
73motis movetur deinde cor-
74pus mobile exterius et sic videmus
75quod anima non agit sic inmediate
76exterius per suum imperium
77absque hoc quod agat per aliquod PV191ra
1medium distinctum a mobili re-
2passo

14 finaliter concludit fabula
3scilicet dictum avicennae et algazalis quia
4nec fundatur ratione nec conformat
5philosophiae Etiam met per avicennam traditae
6Etiam quo patet quod in hac parte non
7est secutus philosophiae veritatem sed
8vulgi corruptelam

15 ubi advertendum
9quod principalis cum notitiam ipsius
10quia nullam rationem vehementem
11ad propositum inducit et fuit ad
12salvandum mirabilia quae facta
13fuerunt per appstolos et forte fiebant
14tempore suo et quia nullum 2m
15eum causa prima non agit
16libere adextra sed pure naturaliter
17ideo non potest nec secundum cursum
18notatur statum agere et ideo omnia quae
19contingunt contingunt pure naturaliter
20secundum eum nec a deo possunt
21libere contingere nec impedere

16
22ideo resolvit opera facta per apud
23et apostolos ad intellectum elementum
24sicut dictum est Sed probabilius
25est ponere causam primam
26movetur libere agere et fine indigen-
27tia causarum 2arum quia dicit
28excellentiam in prima causa scilicet
29posse agere plura vel pauciora
30sine concursu 2ae causae et sic fuisset
31prius modus dicendi de incarna-
32tione et de factione mundi in
33quibus non esset tantum inconve-
34niens sicut secundum positionem avicen-
35nae quia nullum habet colorem