Edited By Jeffrey C. Witt
Edition: 0.0.0-dev | September 01, 2021
Authority: SCTA
License Availablity: free, Published under a Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)
1
21Alia lectione Sequitur
22Quia plures gentilium dixerunt quod fatum inponit neccessitatem et tollit librum arbi-
23trium
sic prima propositio Esse in homine librum arbitrium est negandum a catholico fideli
sed etiam a quolibet
24philosopho confitendum vel concedendum Apparet primo experientia actuum nostrorum
nam quilibet potest experiri
25de motu digiti ad quamcumque differentiam homo voluerit
2
Item nisi sic subverteretur tota moralis
26philosophica politia 3o ethicorum philosophus ponit quod ad virtuose operandum concurrit aliquod voluntarium
27propter quod tullius secundum augustinus in quinto de civitate dei considerans quod oportet alterum duorum
28concedere vel quod omnia de necessitate evenirent vel quod deus non cognosceret futura
adextra vel
29quod praevideret et quia reputabat primum magis inconveniens tenuit secundum dixit
deum non praevidere
30futurum contingentia probatur etiam ex sacra scripturam
3
unde Alkindus 5o hoc de quaestionibus armenorum
31ponit ad hoc innumerales auctoritates
4
in evvangelio quin putatis quod non possum rogare patrem meum
32exhibebit in plus quam etc ergo concedit se posse quod non facit
5
Item negare libertatem
33a nobis est negare a quolibet etiam a deo
6
Item salvator apostolis dicit non potuistis una
34hora vigilare mecum denotans esse in libertate eorum vigilare Et de sanctis legitur Qui
35potuit transgredi et non est transgressus
7
Sequitur error illius iulii firmici Qui in principio suae as-
36trologiae
expresse ponit quod constellatio et dispositio siderum est fatum simpliciter necessitans
respectum
37cuiuscumque operationis apparet clare quia iste tollit libertatem arbitrii simpliciter
respectu cuiuscumque
38operationis
8
Secundo quia actiones liberas a voluntate libera dependentes reducit indis-
39positiones
siderum
9
Similiter consimiliter error alkindi in libro suo de radiis stellicis qui ponit
40quod in celesti armonia relucent omnes effectus reluceret in quam necessitate eveniendi
10
Infert alkin-
41dus
quod non est differentia inter possibili et necessarium sed ponimus differentiam propter
ignorantiam causarum
11
Consequenter
42infert qui celestem armoniam perfecte cognosceret causa praesentia praeterita et futura
praevideret
43et cognosceret apparet error quia tollit libertatem arbitrii et ponit celum influere
respectu
44operationum voluntariarum Ptolomeus in centiloquo dicit quod iudicia astrorum sunt inter
E143r
1necessariam et possibile id est sunt contingentia et in illa propositione eiusdem
centiloquii ponit quod bonus
2astrologus posset adiuvare opera humana sicut cultor agrum ut sit vertilis quia visa
dispositione aeris
3si labatur ad nimiam caliditatem per bonum regimen ad applicationem frigidorum conservabitur
quod influentia
4non nolebit ergo elicitur ex illa propositione Alia propositio quam neccessario ponit
ea in forma quod sapiens
5dominabitur astris et iste incomparabiliter fuit excellentior quam alkindus
12
Sequitur contra tullium et suos
6sequaces quod cum immutabilitate divinae providentiae stat executionis contingentia
unde haec copulativa est concedenda
7a catholico deus res ab aeterno praevidit et contingenter evenient
13
Ex quo patet error illorum
8qui ex hac radice neccessitatem fati assentiunt unde ymaginatio aliquorum fuit quod
providentia divina
9ab aeterno praevidit et sapientissime et optime ordinavit ad addunt quod non stat
aliter fieri
10primo quia tunc deus mutaretur in consilio Secundo quia eligeret minus unde uniri tamen optime ordinavit
14
11Et dicunt quod ordo et executio dicitur providentiae est inmutabilis et hoc vocant
fatum patet error nam
12quamvis divinam providentia sit absolute inmutabilis tamen stat libertas arbitrii
Et illud quod praevidit
13potest non fore Et illa difficultas tractabitur suo loco
15
Sequitur ulterius error dicentium
14ex infallibili deorum suam fati neccessitatem contingere vel esse a vetulis dictum
est de neccessitate
15puerorum apparet fatales deae quarum dicta vocantur fata ad hoc dictum est prius Sed
nulla
16sequitur neccessitas nam spiritus maligni sunt mendaces ideo eorum dictum non ponit
neccessitatem
16
2o
17quia dictum dei non inponit neccessitatem ut patebit in materia de revelationibus
17
Sequitur error aliquorum
18philosophorum circa materiam fati dubium quod hymermanas habet se per modum seminis
necessitas per modum
19germinis ordo texturae per modum fluxus id est positionis rei in esse Albertus tractat istam ymaginationem
20in libro de causis et dicit eam esse aristotelis talis est ymaginatio quod aliqua sunt inmaterialia sicut deus
21et intelligentiae secundum ipsum et alia quantum ad aliud in corpora celestia alia
sunt materialia ut
22materia generabilium et corruptibilium
18
Tunc consequenter quamvis esset defectus ex parte materiae flui-
23tantis
et distinctis a principio de neccessitate evenirent Istud est erroneum quia tollit
libertatem a primis
24causis Etiam ex parte agentium ponit neccessitatem in effectibus
Peter Plaoul, de Libertate, Lectio 108, de Libertate (http://scta.info/resource/ppr-lectio108 )
Erlangen, Universitätsbibliothek Erlangen-Nürnberg, ms. 511, 142v-143r (http://scta.info/resource/ppr-lectio108/erlang)
Transcription Resource: http://scta.info/resource/ppr-lectio108/erlang/transcription
Data source: http://exist.scta.info/exist/apps/scta-app/document/ppr-lectio108/erlang/transcription
Copy Full Citation to Clipboard
View Explanation of Citation Practices
Lectio 108, de Libertate [Erlangen] (Currrent Focus)
No results found