Edited By Jeffrey C. Witt
Edition: 0.0.0-dev | February 16, 2022
Authority: SCTA
License Availablity: free, Published under a Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)
1
23Alia lectione
24Secundum Argumentum alias factum contra libertatem voluntatis creatae ex causalitate
25et concursu primae causae Arguebam sic deus vult concurrere cum voluntate creata ad
producendum
26actum igitur necessitatur et antecedens non est in potestate voluntatis creatae igitur
nec consequens
2
pro intellectu et de-
27claratione
ponuntur propositiones
3
prima prioritas concursus causae primae respectu voluntatis creatae
28non est aliquo modo durationis patet nam aliter esset effectus productus ante concursum
voluntatis creatae
29quia signetur instans in quo voluntas divina concurrat in illo instanti ponit effectum
4
igitur voluntas crea-
30ta
si concurrat bis produceretur effectus ergo solum haberet se passive
5
Secunda propositio talis prioritas
31concursus primae causae non neccessario includit praeter effectum aliquem causari
in ipsa voluntate
32patet nam si sic pari ratione ad illud influendum in voluntate requiretur alia dispositio
prima et sic
33esset processus in infinitum ergo tenendum quod deo concurrente cum voluntate ad actus
productionem
34nihil aliud producit deus nisi ipsum met actum ad quem voluntas concurrit
6
Tertia propositio
35respectu actus boni deus voluntatem praemovet et inclinat ad agendum patet nam ita
est de facto in iustifi-
36catione
impii unde apoca 3o dicit spiritus sanctus Ego foris ad ostium pulso Ita quod
37peccatores specialiter praemovent ut convertantur Etiam praevenit in iustificatione
impii gratiam prim-
38am
inferendo et incitat voluntatem ad actus boni et meritorii executionem
7
Quarta
39propositio respectu actus prohibiti concurrit deus secundum minimum gradum possibile
et extensive indivisibilem
40Advertendum quod ut alias tenui concursus divinus respectu cuiuscumque effectus est
simpliciter infinitus nichi-
41lominus
extensive potest dici minimus respectu actus mali vel prohibiti quia non concurrat
nisi quantum
42neccessitas effectus requirit concursum causae inmense unde non inclinat motibus specialibus
praemiis
8
43Quinta propositio prioritas domini concursus est sufficientiae necessitatis et excellentiae
dictum est in prima propositionem quod
44non est durationis igitur non primo concurrit deus Et deinde voluntas creata
9
dicitur
45quod est sufficientiae quantum ad primum membrum nam causalitas prima non indiget
causalitate 2a
E147v
1Ad ponendum effectum in esse ideo habet praevenitatem sufficientiae
10
Secundo necessitatis nam quilibet effectus
2requirit eam necessario concurrere id est si effectus producatur apparet quod a prima
causa
Tertio excellentia
3apparet quia illa est suprema et excellentissima causalitas in primo gradu a quo omnis
causalitas
42a derivatur igitur habet praevenitatem dignitatis et excellentiae
11
Advertendum quod sicut aeternitas habet
5quamdam prioritatem respectu temporis et praevenientem et priorem et posteriorem aeternitas
continet
6modo perfectionis et excellentiae totam ymaginabilem latitudinem temporis Consequenter
quantum ad situm quia licet divina
7essentia sit simpliciter indivisibilis tenet tamen situm ymaginarium continet et praevenit
12
Ita divina causalitas
8habet repectum causalitatis creatae excellentiam eminentiam continuendo ante et post
est posterior et prior Et
9illo modo causalitas divina est prima in cursu effectus communis sibi et causae creatae
In quibus
10magis particularizando advertendum quod prima causalitas continet secundam et producit
eam tamquam
11umbram suae causalitatis et tenuissimam vestigium causalitatis unde quicquid producit
ad
12extra hoc continet infinitum nobiliori modo
13
Secunda divina causalitas dat mensuram et limitationem
13causalitati creatae
14 Tertio quia divinam causalitas conservat creatam
15
Quarto actuat et vivificat
14plus quam anima corpus Advertendum quod creatura producta in esse nedum ab ea conservatur
15sed etiam ratione cuiusdam intuitis quam habet ad deum essentia ipsa elevatur et vivificatur
16et redditur in potentia propinquissima ad hoc quod possit exire in operationes ymaginantur
Alii
17quod si deus praecise conservaret creaturam in esse tollendo actuationem et vivificationem
creaturam non esset
18in potentia propinqua producendi aliquem effectum ymmo aeque vel magis redderetur
destituta sicut materia vel
19corpus non habens actum
16
Quinto quia divinam voluntas causalitas est origo fatalis omnium pro-
20ducibilium
ideo quantum ad hoc habet prioritatis rationem
17
Sexto divina causalitas est summa libertas
21et summus gradus libertatis ideo in genere potentiarum liberarum ipsa est prima et
summa
18
Sequitur quod de prio-
22ritate
praedicta et non de prioritate temporis concedendum est quod prima causa prius influit
et incipit influere respectu
23effectus qui est communis primae causae et secundae quam causa secunda
19
Secundo sequitur quod posterius desi-
24nit
nam habet rationem continentiae virtualis unde sic prius influere dicit perfectionem
quia excellen-
25tiam
activitatis independentis et inmensi et sic deo conpetit Consimiliter posterans influere dicit
26etiam perfectionem nam ratio continentiae aperte?? et post non est ymaginanda ad durationem temporalem sed
27magis intensive
20 7ta propositio desinere prius influere dicit perfectionem patet ex simili radice
21
Sequitur
28quod divina causalitas respectu creatae in infinitum est prior et in infinitum posterior
patet proportionalem
29modum comparandi causalitatem divinam ad creatam sicut comparando eternitatem ad tempus
22
30Sequitur ex hoc quod aeque posterior est sicut prior quia ab omni parte continet immense
exeundendo
23
31Sequitur quod haec prioritatis habitudo est totaliter inpertinens ad neccessitandum
liberum arbitrium quia
32non est nisi prioritas dignitatis et excellentiae et non est temporis vel durationis
ymaginatio concludens
33formaliter voluntatis libertatem eo quod concurrit liberi volendo causam secundariam
libere
34concurrere igitur etc
24
Pro declaratione supponitur quod talis influxus dei cum voluntate creata non est
35aliud nisi volitio divina ad intra quia vult talem actum libere a voluntate creata
produci
36quia sola voluntate agit deus adextra et sic non indiget ministro sed sola voluntate
sua
37efficati res producit Apostolus vocasti ea quae non sunt tamquam ea quae sunt Item man-
38davit
et creata sunt Item dixit et facta sunt Et sic divina causalitas respectu creaturae
est circum-
39stantionata
taliter quod vult officium produci mente creatura libere concurrente Patet quia volitio
40illa habet pro obiecto hoc totum effectum libere produci ab hac voluntate creata ideo
illa influentia
41includit formaliter voluntatem creatam libere concurrere
25
Sequitur quod licet in
42se divina volitio sit talis simpliciter inmensa ut sic tamen circumstantionata dicitur
quod non est positiva
43effectus nisi creatura concurrent libere patet ipsa includit hoc quia non est volitio
talis
44nisi quod res sit a creata libera potentia et per consequens negandum non tollit sed
formaliter ponit libertatem
45Exemplum de effectu quem deus vellet producere cum tali causa tali tempore et in tali gradu et loco cum qua
46volitione nam staret effectum aliquo produci nisi a se solo cum tali volitione nec intensior gradu
E148r
1nec in alio tempore nec loco
26
Sequitur quod censenda est magis libera voluntas creata ex divina
2praeventione quam si prima causa concurreret solum in conservando vel concurreret
in genere finis praecise Ita quod
3auget libertatem et est magis libera quam si prima causa communicaret sibi potentiam
per se producendi
4patet nam si quid deus influit voluntati praeter actum non influat modum libere agendi
ex eo
5quod iste est ordo earum Ideo reddit voluntate magis efficacem ad prompte et libere
exeundum
6in actum
27
Sequitur quod solum ex sua intrinseca libertatis conditione voluntas non necessitatur
ad
7suas electiones
28
sed etiam per divinam praeventionem et magis eq ex praeventione divina quam intrinseca po-
8tentia
libertatis
29
Sed prima causa determinat voluntatem creatam non necessitando multipliciter
9primo vivificando eam vel actuando suam libertatem quia non sufficit exire in actum
nisi vo-
10luntate
divina actuetur Secundo limitat eam quantum ad individualem actum quia quaelibet
11causa creata est indeterminata respectu effectuum ab ea producibilium eiusdem speciei
aequate
30
12Sequitur quod nullatenus inputandum est primae causae quod concurrat ad actum prohibitum
patet quia nullo modo
13necessitat voluntatem ad ipsius productionem ymmo concurrit remississimo gradu et
ita remisse
14sicut potest et praecise tantum quantum naturalis necessitas requirit quod male eligat
voluntas creata est suae
15inperfectionis etiam talis actus non est deo illicita vel prohibitus
31
Sequitur error negantium actus
16positionis voluntatis propter peccatum commissionis vel fingentium respectus ymaginati
sunt
17quod non staret cum divina minima quod actus voluntatis esset quid positivum quia concurrit praeveniendo
18igitur esset causa deformitatis Ideo dicunt quod actus voluntatis nichil est sed est
met voluntas
19et hoc propter ignorantiam istius prioritatis dictae dixerunt quod actus non sunt
peccata sed ponitur
20respectus qui suas modi rerum ad quos deus nullo modo concurrit quia non potest ad
peccatum concurrere
32
21Sequitur error negantium divinum concursum respectu talium quia impossibile est quod
creatura sit aliqua
22entitas et producta adextra quando sit adeo effective
33
Sequitur error dicentium liberum arbitrium prius
23agere in electionibus sine bonis sine malis quam deum et quod deus concomitanter concurrit
nam
24propter prioritatem concursus non oportet sequi necessitatem
34
Sequitur error Wraguuerdini in 3a parte
25summae suae de causa de 18o capitulo 2o 3o 4o dicentis quod ex praeventione primae creatae volun-
26tatis
voluntas humana necessitatur ad quemcumque suum actum sive bonum sive malum Istud
27est periculosum et erroneum et sapit haeresim quia tollit inputabilitatem ad peccatum
Ipse rationes
28ponit et solvit aliorum rationes in sequenti lectione tangentur
Peter Plaoul, de Libertate, Lectio 112, de Libertate (http://scta.info/resource/ppr-lectio112 )
Erlangen, Universitätsbibliothek Erlangen-Nürnberg, ms. 511, 147r-148r (http://scta.info/resource/ppr-lectio112/erlang)
Transcription Resource: http://scta.info/resource/ppr-lectio112/erlang/transcription
Data source: http://exist.scta.info/exist/apps/scta-app/document/ppr-lectio112/erlang/transcription
Copy Full Citation to Clipboard
View Explanation of Citation Practices
Lectio 112, de Libertate [Erlangen] (Currrent Focus)
No results found