1
23Alia lectione
24Secundum Argumentum alias factum contra libertatem voluntatis creatae ex causalitate
25et concursu primae causae Arguebam sic deus vult concurrere cum voluntate creata ad producendum
26actum igitur necessitatur et antecedens non est in potestate voluntatis creatae igitur nec consequens

2 pro intellectu et de-
27claratione ponuntur propositiones

24 Pro declaratione supponitur quod talis influxus dei cum voluntate creata non est
35aliud nisi volitio divina ad intra quia vult talem actum libere a voluntate creata produci
36quia sola voluntate agit deus adextra et sic non indiget ministro sed sola voluntate sua
37efficati res producit Apostolus vocasti ea quae non sunt tamquam ea quae sunt Item man-
38davit et creata sunt Item dixit et facta sunt Et sic divina causalitas respectu creaturae est circum-
39stantionata taliter quod vult officium produci mente creatura libere concurrente Patet quia volitio
40illa habet pro obiecto hoc totum effectum libere produci ab hac voluntate creata ideo illa influentia
41includit formaliter voluntatem creatam libere concurrere

25 Sequitur quod licet in
42se divina volitio sit talis simpliciter inmensa ut sic tamen circumstantionata dicitur quod non est positiva
43effectus nisi creatura concurrent libere patet ipsa includit hoc quia non est volitio talis
44nisi quod res sit a creata libera potentia et per consequens negandum non tollit sed formaliter ponit libertatem
45Exemplum de effectu quem deus vellet producere cum tali causa tali tempore et in tali gradu et loco cum qua
46volitione nam staret effectum aliquo produci nisi a se solo cum tali volitione nec intensior gradu E148r
1nec in alio tempore nec loco

26 Sequitur quod censenda est magis libera voluntas creata ex divina
2praeventione quam si prima causa concurreret solum in conservando vel concurreret in genere finis praecise Ita quod
3auget libertatem et est magis libera quam si prima causa communicaret sibi potentiam per se producendi
4patet nam si quid deus influit voluntati praeter actum non influat modum libere agendi ex eo
5quod iste est ordo earum Ideo reddit voluntate magis efficacem ad prompte et libere exeundum
6in actum

27 Sequitur quod solum ex sua intrinseca libertatis conditione voluntas non necessitatur ad
7suas electiones

28 sed etiam per divinam praeventionem et magis eq ex praeventione divina quam intrinseca po-
8tentia libertatis

29 Sed prima causa determinat voluntatem creatam non necessitando multipliciter
9primo vivificando eam vel actuando suam libertatem quia non sufficit exire in actum nisi vo-
10luntate divina actuetur Secundo limitat eam quantum ad individualem actum quia quaelibet
11causa creata est indeterminata respectu effectuum ab ea producibilium eiusdem speciei aequate

30
12Sequitur quod nullatenus inputandum est primae causae quod concurrat ad actum prohibitum patet quia nullo modo
13necessitat voluntatem ad ipsius productionem ymmo concurrit remississimo gradu et ita remisse
14sicut potest et praecise tantum quantum naturalis necessitas requirit quod male eligat voluntas creata est suae
15inperfectionis etiam talis actus non est deo illicita vel prohibitus

31 Sequitur error negantium actus
16positionis voluntatis propter peccatum commissionis vel fingentium respectus ymaginati sunt
17quod non staret cum divina minima quod actus voluntatis esset quid positivum quia concurrit praeveniendo
18igitur esset causa deformitatis Ideo dicunt quod actus voluntatis nichil est sed est met voluntas
19et hoc propter ignorantiam istius prioritatis dictae dixerunt quod actus non sunt peccata sed ponitur
20respectus qui suas modi rerum ad quos deus nullo modo concurrit quia non potest ad peccatum concurrere

32
21Sequitur error negantium divinum concursum respectu talium quia impossibile est quod creatura sit aliqua
22entitas et producta adextra quando sit adeo effective

33 Sequitur error dicentium liberum arbitrium prius
23agere in electionibus sine bonis sine malis quam deum et quod deus concomitanter concurrit nam
24propter prioritatem concursus non oportet sequi necessitatem

34 Sequitur error Wraguuerdini in 3a parte
25summae suae de causa de 18o capitulo 2o 3o 4o dicentis quod ex praeventione primae creatae volun-
26tatis voluntas humana necessitatur ad quemcumque suum actum sive bonum sive malum Istud
27est periculosum et erroneum et sapit haeresim quia tollit inputabilitatem ad peccatum Ipse rationes
28ponit et solvit aliorum rationes in sequenti lectione tangentur