1 E15r
1In alia lectione
2Sequitur quod humana investigatio ex praedictis nec debite nec sufficienter dirigit
3intellectum practicum nec speculativum patet ex praedictis quod patet etiam ab effectu de
4intellectu practico

2
5primo nam circa felicitatem tot fere fuerunt opiniones quot philosophantes
6unde augustinus 19 de civitate dei capitulo primo dicit Verronem quid alibi vocat subtilissimam
7recitasse centum et octaginta octe sectas varias philosophorum de felicitate humana
8et hoc provenit ex caecitate et debilitate investigantium quia unicus est modus atti-
9gendi significatum[?]

3 quantum ad intellectum speculativum patet sicut dicit sanctus thomas in libro de angelis
10primi philosophantes in corpore non poterant intelligere Nescio si habeam dictum scilicet thomae
11in forma unde prima principia posuerunt corpora et illa aliquando vocaverunt deos
12ut aquam dius et ita poeta proportionaliter finxerunt unde aliqui tamquam primum principium
13aquam et vocaverunt occeanum et secundum eos est nomen dei et alii thetim Aliud po-
14suerunt ad principium litem et amicitiam

4 Circa hoc ponitur conclusio Quia investigatio
15humana non iuta seu adiuta fide vel auctoritate vel consin?ene[?] vel gratia speciali non
16concluderet circa sensibilia quidquam existere Ista conclusio sequitur ex praedictis

5 Obicitur de socrate
17et platone et aristotele quia sequendo humanam investigationem posuerunt unum deum
18Nam reprehendidit socrates Atheniensis quod coluerunt plures deos quia tandem
19propter hoc oportuit eum recipere venenum Item plato etiam Ad idem aristoteles in 12o metaphysicae
20ponit unum solum principem entia nolunt male disponi

6 In tenendo conclusionem ut prius
21Notandum secundum quod dicit Iosephus in libro antiquitatum Caldaei et gentiles in principio sicut
22non cognoverunt nisi creaturas adoraverunt aliqui stellas etc et sic ymaginandum(imaginandum)
23quod illi qui fuerunt derelicti proprie investigationi non coluerunt nis creaturas cne[?] et aliqui
24postea coluerunt deum verum quia aliunde adiuti fuerunt

7 Secundo ymaginandum(imaginandum) est
25quod ne dum ex consuetudine audiendi sed etiam ex scriptura quod multi libri erant ante
26viliam bibliam in quibus facta fuit mentio de colendo unum solum deum ut
27dicit etiam Iosephus

8 Secundo potest dici quod deus voluit specialiter concurrere cum philosophis
28ad hoc ut crederent unum solum deum et sic non ex pura investigatione huma-
29na et forte terminus nominati habuerunt fidem quae sufficiebat pro illo statu

9 Circa quod notat Nicolaus de lyra quod ante adventum christi sufficiebat populo gentili credere
30duobus articulis scilicet deum esse et ipsum toti mundo providere Et quando dicitur nullus salva-
31bitur nisi in fide ihesu christi respondet quod non oportuit in speciali gentiles habere
32notitiam articuli de incarnatu sed sufficit quod habuerunt articulum generalem sub quo
33ille continebatur scilicet deum providere toti mundo Et si dicatur ipsi erraverunt
34in aliquibus articulis specialibus Ita dico quod aliqui nunc errant saltem secundum opiniones
35inter multa est conversia inter doctores Aristoteles dicit in topicis quod est propleum[?] mundus
36est aeternus Narratur de socrate quod habuit spiritum familiarem sed non debet intelligi
37ad mlaum sed de intellectu agente scilicet deo Sicut dicit commentatorem 3o de anima quod intellectus
38humanus intelligit per intellectum agentem modo ille ponitur deus scilicet per modum E15v
1vitalis immutationis intellectus divinus aliquibus est intellectus mere[?] speciali Etiam consimiliter dicit
2albertus magnus in 12o metaphysicae Etiam augustinus quod non perfecte cognoscimus nisi per etc

10 Sequitur quod ab initio
3fides fuit intentionis humanae directiva et quod sine ipsa non fuisset aliqui scitum[?] de multis specia-
4libus veritatibus

11 Sequitur ulterius quod fidei debet subiacere humana investigatio per medum 2m unde
5duae sunt conditiones secundum prima quod malum esset scilicet sibi non subiaceretur quia sin non tunc erra-
6ret Secunda condo conditio quod debet obedire patet istum in polliccitis(pollicitis)