1
15In alia lectione
16dimissis aliis viis erroneis circa materiam praesentem est una recitanda quae salvat pos-
17sibilitatem futurorum contingentium cum revelationibus quia absolute possibile est revelationem
18de futuro contingenti esse falsam facta ergo revelatione et illa p lapsa in praeteritum dicunt consequenter quod necessario
19est sic assensisse et quia potest oppositum contingere ideo dicunt quod talis cui facta est revelatio sit deceptus
20et iuxta hoc salvant contingentiam quia necessarium est quod assenserunt sed non vere

2 Quamvis haec
21positio sit satis fabcilis ad sustinendum obviam articulis parisiensis Nam ex ipsa sequitur quod christus
22potest decipi quia facta revelatione quod iudicium futurum erit et sic concedit quod necesse est christum sic cre-
23didisse et si ponitur quod non erit dicunt quod fuit deceptus

3 halkot concedit hoc esse possibile
24per communicationem ydeomatum Adam concedit quod anima christi potuit esse decepta et negat consequentiam ergo christus
25Ita quod inevitabiliter habent concedere quod humanitas christi unita vero fuit decepta Adam concedit
26de humanitate et negat de supposito cum in christo sit iudicium infallibile quia deus est et sic est
27infallibilis rectitudo et inmensa veritas Et si in parte inferiori sit error non communicatur
28Exemplum in nobis ratio speculativa cognoscens solis quantitatem iudicat eam esse maior tota terra
29sensus exterior iudicat oppositum modo homo non dicitur false iudicare ex quo habet aliquod iudicium
30infinitum nobilius et sic numquam concederetur quod christus false iudicaret nec sequeretur false iudicat
31secundum humanitatem igitur falso iudicat sicut homo non iudicatur deceptus simpliciter propter iudicium sensus de
32quantitate solis

4 Breviter utraque positio est contra articulum parisiensis ubi ponitur dicere quod anima
33christi unita verbo errat error tam quo ad partem cognitivam quam quo ad effectivam
34et sic non sana ista via

5 Sunt alii modi probabiles in hoc numero quinque et transibo nunc
35causa brevitatis et venio ad ultimum modum quem reputo magis probabilem pro nunc unum tamen
36modum alias mihi concurrentem prius tangam videlicet supponendo quod deus respectu revelationis concurrat
37duplici genere concursus effective scilicet et generaliter

6 Secundo obiective specialiter Advertendum ulterius quod
38licet concursus dei effectivus in praeteritum lapsus contrahat necessitatem ita quod sequitur deus agit
39a igitur etc

7 Concursus tamen obiectivus potest ymaginari pure liber et quod non transeat in praeteritum
40non sequitur deus concurrit in praeterito obiective respectu a vel b revelationis igitur necesse est ipsum sic concur-
41risse Iuxta hanc viam salvaretur aliqualiter possibilitas contingentium cum revelationibus quia
42diceretur quod revelatio facta a deo vel speciali concursu obiectivo non contrahit necessitatem in esse
43revelationis sic possit non esse revelatio unde alia denominatio contingenter conpetit illi E164r
1quantitati et deus potest numquam concurrisse et sic iudicium non erit dicitur quod numquam revelavit
2et sic obiective concurrit respectu eius

8 licet ista via sit satis subtilis tamen non sufficit

9 primo
3non est satis generalis quia non salvat de rebus non intuitivis in vero ipso verbo me?te
4obiective concurrente et sic non salvat de propheticis

10 Secundo non salvat quando anima christi possit
5esse decepta ipsa unita quod realiter assensit quod iudicium futurum ponatur quod non erit sive
6deus concurrit obiective sive non non tollit quando anima christi assenserit igitur erit decepta

11 Sequitur
7positio tenenda in hac materia pro cuius radice facilius intelligenda praemitto suppositiones

12 prima est tota
8latitudo assensuum revelatorum est supra et alterius generis ab assensibus naturaliter creatis sive creatur in-
9mediate obiective ad divinum verbum sint aenigmatice ut assensus fidei sive differentes ascendendo
10secundum gradum versus lucem primam vel dicendo

13 Secunda suppositio aliam habitudinem
11habet huiusmodi assensus ad sua entiabilia quam aliae cognitiones naturaliter creatae quia assensus
12naturaliter creati sunt quasi effectus rerum vel sic esse sicut per eas percipitur

14 Tertia suppositio veritas assen-
13suum revelatorum magis respicit conformitatem ad iudicium vel assensum divinum respectu eiusdem
14veritatis quam sic esse sicut per talem assensum significatur ut dato tali assensu iudicium futurum
15erit magis consideratur veritas quia est conformitas iudicio divino quam quod ita erit sicut significetur
16per illum assensum

15 Quarta suppositio habitudo assensum revelatarum ad conformitatem divini
17assensus est pure essentialis et intrinseca ita quod assensus respectu huius futuri antichristus erit
18vel iudicium erit mentalis non habet necessariam habitudinem ad suum significatum ymmo potest esse non
19assensus respectu huius antichristus erit unde habet conformitatem ad divinum iudicium sic quod non in esse
20tamen dependet a divino iudicio sicut illa entitas in esse entitatis dependet ab entitate divina
21conservativa

16 Sequitur primo quod nullus talis assensus creatus revelatus potest esse falsus
22patet ex suppositione quia intrinseca habitudo conformitatis ipsius ad sensum divinum est omnino insolubilis igitur
23in esse assensus non stat quando maneat conformitas et per consequens sequitur quod talis non possit esse
24falsus unde non stat divinum assensum esse falsum igitur nec revelatum

17 Advertendum quod pro introductione
25huius materiae non possum procedere probando positionem meam per evidentiam sed sufficit dare modum per quam
26evitanter inconvenientia quae non evitantur per alios modos

18 Secundo sequitur quod sicut verum contingenter
27est iudicium quod antichristus ita assensus revelatus vel revelatio patet quia insolubilis
28est habitudo conformitatis iudicii creati ad divinum igitur si unum est contingens respectu huius antichristus
29erit etiam reliquum

19 Tertio sequitur quod omnis revelatio facta vel assensus per revelationem factus parti-
30cipat modalem perfectionem infinitae nobilitatis licet perfectio ponitur essentialis non possit
31conpetere inferioribus quando superioribus etiam conpetat De moralibus tamen non est necessarium quia mo-
32dalis potest infinite competere creaturae finitae Exemplum de simplicitate quae competit animae et non composito
33Etiam non competeret supremae intelligentiae creatae compositae cum materia et sic non incompossibilis mo-
34dalem perfectionem competere inferiori et non superiori Sic in proposito esse rectitudinem inobliquabilem com-
35petit cuilibet assensui revelato

20 unde intrinsece et per se divino assensui conpetit quod sit assensus
36inobliquabilis et quod possit esse contradictoriorum vel utriusque oppositorum revelato et creatus competit
37iste modus per participationem quia in hoc participat cum divino assensu nec potest esse falsus assensus
38Et sicut divinus idem manens formaliter potest esse oppositorum ita creatus

21 Quarto sequitur quod qui-
39libet assensus revelatus id est revelatio habet quoddam modo libertatis modum instrumentaliter non transe-
40undo in praeteritum nec respectu sui enunciabilis nec respectu inmutationis vitalis pro eodem enunciabilis patet clare
41quia assensus respectu huius iudicium futurum erit est contingenter assensus respectu illius et uniformiter
42se habendo potest non esse huius assensus Et in hoc est quidam modus libertatis sed sic de quolibet
43assensu revelato et non transit in praeteritum quia si non sit illius numquam fuit illius non sequitur
44assensus respectu huius antichristus erit immutavit potentiam sortis igitur necesse est etc quia antecedens est verum E164v
1et consequens falsum quia habet modum qui non labitur in praeteritum inquantum ad hoc

22 Quinto sequitur
2quod revelatio facta respectu futuri contingentis est quoddam modo necessaria licet futurum remanet contingens
3Causa est propter contingentem habitudinem revelationis ad suum enuntiabile quia contingenter est asser-
4tio respectu talis igitur remanet sibi necessitas suae veritatis per conformitatem ad divinum assensum absque
5necessaria connexione ad suum sensum quod potest illud non significare

23 Ex hoc patet quod ex tali assensu re-
6velato vel ex propositione non sequitur alia naturaliter formata qua enunciatur idem patet quia prima in se conside-
7rata vel assensus est necessarius ad illud quod sumeretur enunciando ex terminis a nobis creatis esset
8pure contingens

24 Sexto patet qualiter nec anima christi nec beatus nec propheta vel fidelis posset
9decipi asserendo futuris contingentibus per revelationem sibi facta nam tota latitudo revelationum
10quae est supra etc habet necessariam habitudinem ad divinum assensum et in esse tali dependet a divino assensu Ideo
11sicut ille est inobliquabilis ita iste unde quod sunt supernaturales Ideo si habeant proprietas numerales
12non est multum mirandum

25 Septimo sequitur quod Ionas propheta fuit a se ipso locutus quod credit et
13dixit quod ninive subverteretur et deficit in consequentia facta scilicet fundendo propositionem naturaliter creabilem ab eo
14quae nullo modo subsumitur sub revelatione facta

26 Octavo sequitur quod iste non obstante revelatio facta
15quaelibet est certissima patet quia non contingit per revelationem assentientem decipi per revelationem ymmo
16non est possibile addo tamen quod haec certitudo non causatur per actum reflexum super certitudinem assensus
17revelati

27 Infero ultimo quod stat aliquem esse certissimum de aliqua veritate et tamen non posse
18naturaliter se scire est certissimum patet de assensu revelato respectu futuri contingentis de quo est omnino viator
19certus tamen non potest habere actum reflexum naturaliter creatum de huiusmodi certitudine quia iudicaret per
20actum reflexum fallibilem quia huiusmodi assensus exit latitudinem assensum reve-
21latorum Circa hoc ut magis habeatur ymaginatio possumus ymaginari quod quaelibet revelatio
22se habet ad modum cuiusdam radii dependentis a luce et taliter quod non potest esse in esse tali quin cor-
23respondeat lux in esse lucis Et sic in proposito ymaginemur quod revelatio sit quidem radius de-
24pendens a luce prima ut est veritas per istam viam salvatur quod anima christi non potest decipi quia
25qualitercumque eveniat semper suuus assensus est verus Salvatur etiam quod deus non potest decipere
26creaturam per revelatione Breviter per istam viam omnia argumenta difficilia in ista materia possunt solvi