Edited By Jeffrey C. Witt
Edition: 0.0.0-dev | October 04, 2011
Authority: SCTA
License Availablity: free, Published under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 4.0 License
1
Venio ad haec quomodo fides
7est languorum animae sanativa unde partes ymaginis(imaginis) sunt deformatae patet quia potentia conversa
8est indebilitatem et pro tanto subiecta[?] sensualitati
2
Sed contra primum fides auget realiter
9causalitatem intellectionis et reddit ipsum vigorosum et dominativum
4
Contra tertium tollit affectionem temporalem et inducit affectionem spiritualium quia
iudicat
11illa esse nociva ad proprie perfectionis consecutionem et sic ista tria sunt reformativa
intellectus
5
12de primo patet primo quia ipsa est suprema dispositio potentiae intellectivae hic
in via ergo etc
6
13Confirmatur quia fides facit intellectum exire in assensu idu[?] non apparentis
14et hoc est maxime virtutis et vigoris quia non est ex apparentia obiecti
Confirmatur quia sicut
15caritas se habet ad voluntatem ita fides proportionaliter ad intellectum Sed caritas
reddit voluntatem
16potentiorem ergo etc posset addi quod fides est potentiae quod sibi annectetur quantum
esset ex primaria
17sui institutione virtus[?] faciendi miracula ymmo(immo) ipsa posset dici virtus faciendi mirabilia
18unde christi videtur hoc confirmare dicens Si habueritis fidem etc dicetis uni monti
etc
19Item apostolus ad chorintios si habuero fidem transfero montes etiam habenti fidem obe-
20dierit
corporalis creatura[?]
Advertendum quod sane intelligatur nam non dico aliquam
21creaturam quamcumque habere vim faciendi mirabilia ex se utrum vis miraculorum sit
22communicabilis creaturae est alia quaestio
7
Dico tamen 2m greg[?] indyalo[?] quod vis miracul-
23lorum
est aliquid causatum vel aliquod donum causatum Et si probabiliter potest dici quod
virtus
24faciendi mirabilia communicata creaturae pater vocari fides
Tria ymaginandum(imaginandum) quod illa virtus
25remansit sibi quantum oportuit scilicet quantum ad fidei sfr?tem[?] de inlgatem[?]
et ideo non opor-
26tuit
fidem postea habere huiusmodi efficaciam
8
Et sic potest ymaginari(imaginari) quod fides effective
27concurrat ad mirabilia et credo quod habet certam habitudinem et hoc incerte gradu
secundum
28si se haberet esset virtus faciendi mirabilia slatem aptitudinaliter nescio si actualiter
29Istud videtur mirabiliter sonare in sacra scriptura et tamen est retinendum a modo
loquendi doctorum
30et ista vis debet merito attribui fidei quia mirabilia erant fidei manifestativa Et
ergo quod
31fides fuerit respectu illorum aliqualiter causa effectiva probabiliter tenere non
videtur erroneum
32Sequitur quod intellectus efficitur victor carnis dyaboli(diaboli) et mundi per fidem Unde Iohannis
33nescio quoto capitulo Hoc vincit Ad hebre 7o Sancti per fidem vicerunt regna scilicet
34potentiarum animae Quantum ad primam partem intelligentiae confert fides intellectui
35lumen postea sequitur quod tollit affectiones mala Sequliter quaiter confert contra
temptationes contra sor-
36tilegia
qualiter non subicitur operationibus ymaginum(imaginum)
Et de isto postea dicetur
9
Sequitur qualiter
37lex christi et adventus christi non potuerunt praenoscicari[?] ex constellationibus Intendo ostendere
38quod de talibus intromittere se est contra astrologiam
10
Sequitur veniendo ad propositum quod ratio probabilis
39Vigore fidei dicitur si efficitur sanctifica Et hoc dupliciter primo quia intellectus vigorosior et
40formosior efficitur per fidem Unde proposita ratione[?] quae esset m[?] probabil[?]
solum propter intellectus
E16r
1debilitatem et alti de modo habendi fidem infusam ut stat unum esse cui una
2ratio solum esset probabilis quia non esset capax et alteri esset de?o[?] Capiamus
3ergo intellectum sub gradu quem habet ex se 2us[?] gradu quem habet ex fide et sic
pa-
4teret
etc quia fides illuminat et ideo magis facit cognoscere
11
Sequitur quod fides intantum posset
5augeri quod vigorabit intellectum proprie elevationem status innocentiae quantum ad
vivacitatem[?]
6et vigorem non cum volo dicere quando maneant aliquae penalitates patet quia
7addit certum gradum ergo si in duplo augetur et sic de aliis
12
Sequitur quod per adiutorium
8fidei deducuntur articuli fidei in lumine naturali nam in lumine naturali posset fieri
rationes
9probabiles aliquae ad probandum quod deus est ymo(immo) lumen naturale continet neccessitari articulos fidei principales
10scilicet deum esse et deum esse trinum et unum Sed deductio[?] latet ex minima distantia
11a principiis et quia fides potest roborare intellectum et intellectus mediante ex
lumine naturali potest venire
13
12Contra fides non intenditur Quia vetula firmiter credit sicut theologus
13ibi non intenditur
14
Concedo antecedens et nego consequentiam quia firmitas fidei in intenditur
14in esse firmitas quia firmitas fidei omnem rationem et apparantiam abnegat et quilibet
gradus
15facit hoc et sic quantum ad firmitatem non capit latitudinem tamen bene inten-
16ditur
in esse luminositatis et etiam in esse vigorositatis
15
Voco theologiam
17deductionem conclusionem fidei ex lumine naturali cum adiutorio fidei postea tamen
magis vi-
18debitur
diffinitio theologiae in speciali
16
Sequitur contra de utha magister henricum quod theologia non
19est firmior fide quia licet sit clarior tamen non est perfectior unde lumen fidei
est superioris
20speciei et nobilioris non obstante quod sit enigmatica notitia
Sequitur quod ad perfectionem theo-
21logice[?]
expedit proficere maxime in fide patet quia est creatura neccessario requisita ad
bene theolo-
22gitandum
17 Sequitur quod 2m proportionem augmenta?ris[?] fidei etc augmentatur theologia
18
Sed
23quaeritur quomodo intendi potest huiusmodi yma?or[?] de fide sicut de caritate quia quando occurit
24materia de deo ad regratiandum et etiam de ca?catur[?] intenditur caritas Item etiam
per frequentem
25exitum habitus in actum intenditur habitus et sic st sibi meritorium si sic frequenter
26exeat sine ratione
19
Quiritur[?] de articulis fidei contingentibus quomodo possunt deduci ex lumine
27naturali quia articulus incarnationis non habet aliquam habitudinem ad coram latitudinem
28luminis naturalis
20
Aliqui sunt articuli qui habent neccessariam habitudinem ad creaturam sicut deus
29est et deus est trinus et unus et talia possunt deduci per media intrinseca Alio modo
per media
30extrinseca
21Unde duplex est deductio quae per media intrinseca Alio modo per media extrinseca
31scilicet sivadendo[?] vel quasi rethorice ut triangulo Ego recordor me alias scivisse
32d?urvee[?] quod habet tres angulos etc et nunc non scio dem?re[?] et tamen quod?uo[?]
scio que[?] habet
33tres etc quia alias recordor me scivisse dem?re[?]
22
et sic articuli contingenter ut
34articulus incarnationis non potest deduci ex lumine naturali quia non dependet ex
eo nec
35habet habitudinem annexionis neccessariae ad lumen naturale fides per theologiam non
36debet probari ut credantur articuli sed ut credatur credulitas eorum esse rationalis
contra haereti-
37cos
23
Circa textum conclusio Catholoice tenendum est quod spiritus sanctus procedat a patre
et a filio
38Advertendum est consilio nyceo fuit congregatio parum[?] sollempuissimorum[?] et fuit
39in factum symbalum missae et ibi nichil fuit dictum de filio Ita quod ibi fuit
E16v
1Consilium quod procedat a patre et postea in fine consilii fertur sententia anathematis
2si quis aliquid addiderit Et propter hoc istud graeci inputat(imputat) nos scismaticos quia
3nos addidimus filioque
Doctores dicunt quod istae additiones intelligendum de falsi-
4tatibus
vel contradicentibus in illis contentis scilicet quod aliquid adderetur quod falsificaret
5incontenta et sic quando fuit consilium ecc?rit materia et fecerunt de patre et non
fuit
6totum conpletum(completum) et sic non debemus reputari infideles vel scismatici ymmo(immo)
7maiores eorum tenuerunt nobiscum ut recitat magister in littera unde graeci non fuerunt
8vocati quia ab eis fuit ablata sapientia et fuerunt sancti eketes[?] Credo in libris
9moysi in fine habetur etiam si quis addiderit etc Sed dixit magister petrus quod non crederet quod
10moises intendebat quod non fierent alii libri biblye sed intendebat quod si quis ad-
11deret
flisis falsifitas[?] dicta in illis libris Et sic stat in proposito quod etiam dixit
12pro tunc quod spiritus sanctus praecedit a patre expectando ulterius quosque aliud
esset
13magis determinatum et discussum per doctores
Peter Plaoul, de Fide, Lectio 13, De fide (http://scta.info/resource/ppr-lectio13 )
Erlangen, Universitätsbibliothek Erlangen-Nürnberg, ms. 511, 15v-16r (http://scta.info/resource/ppr-lectio13/erlang)
Transcription Resource: http://scta.info/resource/ppr-lectio13/erlang/transcription
Data source: http://exist.scta.info/exist/apps/scta-app/document/ppr-lectio13/erlang/transcription
Copy Full Citation to Clipboard
View Explanation of Citation Practices
Lectio 13, De fide [Erlangen] (Currrent Focus)
No results found