Lectio 13, de Fide [Erlangen Transcription]

By Petrus Plaoul

Edited By Jeffrey C. Witt

Edition: 0.0.0-dev | October 04, 2011

Authority: SCTA

License Availablity: free, Published under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 4.0 License

ppr-lectio13

Sources: E: Erlangen

Lectio 13, de Fide [Erlangen Transcription]

[Qualiter fides est curativa potentiarum et infirmitatum animae]

1 Venio ad haec quomodo fides
7est languorum animae sanativa unde partes ymaginis(imaginis) sunt deformatae patet quia potentia conversa
8est indebilitatem et pro tanto subiecta[?] sensualitati

[Circa primum partem: deformitas imaginis Dei]

[prima pars imaginis]

2 Sed contra primum fides auget realiter
9causalitatem intellectionis et reddit ipsum vigorosum et dominativum

[Secunda pars imaginis]

3 Contra 2m confert
10lumen

[Tertia pars]

4 Contra tertium tollit affectionem temporalem et inducit affectionem spiritualium quia iudicat
11illa esse nociva ad proprie perfectionis consecutionem et sic ista tria sunt reformativa intellectus

Defensio primi

5
12de primo patet primo quia ipsa est suprema dispositio potentiae intellectivae hic in via ergo etc

6
13Confirmatur quia fides facit intellectum exire in assensu idu[?] non apparentis
14et hoc est maxime virtutis et vigoris quia non est ex apparentia obiecti Confirmatur quia sicut
15caritas se habet ad voluntatem ita fides proportionaliter ad intellectum Sed caritas reddit voluntatem
16potentiorem ergo etc posset addi quod fides est potentiae quod sibi annectetur quantum esset ex primaria
17sui institutione virtus[?] faciendi miracula ymmo(immo) ipsa posset dici virtus faciendi mirabilia
18unde christi videtur hoc confirmare dicens Si habueritis fidem etc dicetis uni monti etc
19Item apostolus ad chorintios si habuero fidem transfero montes etiam habenti fidem obe-
20dierit corporalis creatura[?] Advertendum quod sane intelligatur nam non dico aliquam
21creaturam quamcumque habere vim faciendi mirabilia ex se utrum vis miraculorum sit
22communicabilis creaturae est alia quaestio

7 Dico tamen 2m greg[?] indyalo[?] quod vis miracul-
23lorum est aliquid causatum vel aliquod donum causatum Et si probabiliter potest dici quod virtus
24faciendi mirabilia communicata creaturae pater vocari fides Tria ymaginandum(imaginandum) quod illa virtus
25remansit sibi quantum oportuit scilicet quantum ad fidei sfr?tem[?] de inlgatem[?] et ideo non opor-
26tuit fidem postea habere huiusmodi efficaciam

8 Et sic potest ymaginari(imaginari) quod fides effective
27concurrat ad mirabilia et credo quod habet certam habitudinem et hoc incerte gradu secundum
28si se haberet esset virtus faciendi mirabilia slatem aptitudinaliter nescio si actualiter
29Istud videtur mirabiliter sonare in sacra scriptura et tamen est retinendum a modo loquendi doctorum
30et ista vis debet merito attribui fidei quia mirabilia erant fidei manifestativa Et ergo quod
31fides fuerit respectu illorum aliqualiter causa effectiva probabiliter tenere non videtur erroneum
32Sequitur quod intellectus efficitur victor carnis dyaboli(diaboli) et mundi per fidem Unde Iohannis
33nescio quoto capitulo Hoc vincit Ad hebre 7o Sancti per fidem vicerunt regna scilicet
34potentiarum animae Quantum ad primam partem intelligentiae confert fides intellectui
35lumen postea sequitur quod tollit affectiones mala Sequliter quaiter confert contra temptationes contra sor-
36tilegia qualiter non subicitur operationibus ymaginum(imaginum) Et de isto postea dicetur

[Aliqua corollaria]

9 Sequitur qualiter
37lex christi et adventus christi non potuerunt praenoscicari[?] ex constellationibus Intendo ostendere
38quod de talibus intromittere se est contra astrologiam

10 Sequitur veniendo ad propositum quod ratio probabilis
39Vigore fidei dicitur si efficitur sanctifica Et hoc dupliciter primo quia intellectus vigorosior et
40formosior efficitur per fidem Unde proposita ratione[?] quae esset m[?] probabil[?] solum propter intellectus E16r
1debilitatem et alti de modo habendi fidem infusam ut stat unum esse cui una
2ratio solum esset probabilis quia non esset capax et alteri esset de?o[?] Capiamus
3ergo intellectum sub gradu quem habet ex se 2us[?] gradu quem habet ex fide et sic pa-
4teret etc quia fides illuminat et ideo magis facit cognoscere

11 Sequitur quod fides intantum posset
5augeri quod vigorabit intellectum proprie elevationem status innocentiae quantum ad vivacitatem[?]
6et vigorem non cum volo dicere quando maneant aliquae penalitates patet quia
7addit certum gradum ergo si in duplo augetur et sic de aliis

12 Sequitur quod per adiutorium
8fidei deducuntur articuli fidei in lumine naturali nam in lumine naturali posset fieri rationes
9probabiles aliquae ad probandum quod deus est ymo(immo) lumen naturale continet neccessitari articulos fidei principales
10scilicet deum esse et deum esse trinum et unum Sed deductio[?] latet ex minima distantia
11a principiis et quia fides potest roborare intellectum et intellectus mediante ex lumine naturali potest venire

[Instantia et responsio]

13
12Contra fides non intenditur Quia vetula firmiter credit sicut theologus
13ibi non intenditur

14 Concedo antecedens et nego consequentiam quia firmitas fidei in intenditur
14in esse firmitas quia firmitas fidei omnem rationem et apparantiam abnegat et quilibet gradus
15facit hoc et sic quantum ad firmitatem non capit latitudinem tamen bene inten-
16ditur in esse luminositatis et etiam in esse vigorositatis

[Definitio theologiae]

15 Voco theologiam
17deductionem conclusionem fidei ex lumine naturali cum adiutorio fidei postea tamen magis vi-
18debitur diffinitio theologiae in speciali

[Utrum theologia sit superior fide?]

16 Sequitur contra de utha magister henricum quod theologia non
19est firmior fide quia licet sit clarior tamen non est perfectior unde lumen fidei est superioris
20speciei et nobilioris non obstante quod sit enigmatica notitia Sequitur quod ad perfectionem theo-
21logice[?] expedit proficere maxime in fide patet quia est creatura neccessario requisita ad bene theolo-
22gitandum

17 Sequitur quod 2m proportionem augmenta?ris[?] fidei etc augmentatur theologia

[Prima objectio et responsio: quomodo habitus fidei infusus potest intendi]

18 Sed
23quaeritur quomodo intendi potest huiusmodi yma?or[?] de fide sicut de caritate quia quando occurit
24materia de deo ad regratiandum et etiam de ca?catur[?] intenditur caritas Item etiam per frequentem
25exitum habitus in actum intenditur habitus et sic st sibi meritorium si sic frequenter
26exeat sine ratione

[Secunda objectio et responsio: quomodo contingentes propositiones ex principiis naturalibus possunt deduci duo genera deductionis]

19 Quiritur[?] de articulis fidei contingentibus quomodo possunt deduci ex lumine
27naturali quia articulus incarnationis non habet aliquam habitudinem ad coram latitudinem
28luminis naturalis

20 Aliqui sunt articuli qui habent neccessariam habitudinem ad creaturam sicut deus
29est et deus est trinus et unus et talia possunt deduci per media intrinseca Alio modo per media
30extrinseca

21Unde duplex est deductio quae per media intrinseca Alio modo per media extrinseca
31scilicet sivadendo[?] vel quasi rethorice ut triangulo Ego recordor me alias scivisse
32d?urvee[?] quod habet tres angulos etc et nunc non scio dem?re[?] et tamen quod?uo[?] scio que[?] habet
33tres etc quia alias recordor me scivisse dem?re[?]

22 et sic articuli contingenter ut
34articulus incarnationis non potest deduci ex lumine naturali quia non dependet ex eo nec
35habet habitudinem annexionis neccessariae ad lumen naturale fides per theologiam non
36debet probari ut credantur articuli sed ut credatur credulitas eorum esse rationalis contra haereti-
37cos

Circa textum

23 Circa textum conclusio Catholoice tenendum est quod spiritus sanctus procedat a patre et a filio
38Advertendum est consilio nyceo fuit congregatio parum[?] sollempuissimorum[?] et fuit
39in factum symbalum missae et ibi nichil fuit dictum de filio Ita quod ibi fuit E16v
1Consilium quod procedat a patre et postea in fine consilii fertur sententia anathematis
2si quis aliquid addiderit Et propter hoc istud graeci inputat(imputat) nos scismaticos quia
3nos addidimus filioque Doctores dicunt quod istae additiones intelligendum de falsi-
4tatibus vel contradicentibus in illis contentis scilicet quod aliquid adderetur quod falsificaret
5incontenta et sic quando fuit consilium ecc?rit materia et fecerunt de patre et non fuit
6totum conpletum(completum) et sic non debemus reputari infideles vel scismatici ymmo(immo)
7maiores eorum tenuerunt nobiscum ut recitat magister in littera unde graeci non fuerunt
8vocati quia ab eis fuit ablata sapientia et fuerunt sancti eketes[?] Credo in libris
9moysi in fine habetur etiam si quis addiderit etc Sed dixit magister petrus quod non crederet quod
10moises intendebat quod non fierent alii libri biblye sed intendebat quod si quis ad-
11deret flisis falsifitas[?] dicta in illis libris Et sic stat in proposito quod etiam dixit
12pro tunc quod spiritus sanctus praecedit a patre expectando ulterius quosque aliud esset
13magis determinatum et discussum per doctores

Apparatus Fontium

    Apparatus Criticus

      Citation

      Peter Plaoul, de Fide, Lectio 13, De fide (http://scta.info/resource/ppr-lectio13 )

      Erlangen, Universitätsbibliothek Erlangen-Nürnberg, ms. 511, 15v-16r (http://scta.info/resource/ppr-lectio13/erlang)

      Transcription Resource: http://scta.info/resource/ppr-lectio13/erlang/transcription
      Data source: http://exist.scta.info/exist/apps/scta-app/document/ppr-lectio13/erlang/transcription

      View Explanation of Citation Practices


      Available Manifestations

      Lectio 13, De fide [Erlangen] (Currrent Focus)

      Lectio 13, De fide [Vatican, Pal. lat.]