2 E18v
1Conclusio quodlibet actus fidei credendi et sciendi sunt compossibiles quoad esse simul
2non tamen quo ad immutare

3 Pro illo ymaginat(imaginat) de candia

4 primo cognitio non est intrinsece
3et essentialiter cognitio probatur quod circumscriptis potentia et obiecto non maneret cognitio quia
4si non esset potentia cogitiva non esset cognitio Si esset sibi cognitio cum esset extra po-
5tentiam et obiectum tunc esset in se formaliter vita quod videtur absurdum

5 Item si oppositum
6staret sequeretur quod viveret cum cognoscere pertinet ad vitam

6 Tertio si poneretur in lapide
7et esset intrinsece cognitio non faceret lapidem intelligere quod est inpossibile(impossibile) patet consequentia ex quo
8esset intrinsece cognitio et sic diceret de volitione et sic de aliis potentiis praeceptivis

7 Secundo
9dicitur quod non dicitur cognitio ex habitudine potentiae ut activa est probatur quia est prior quam
10cognitio et sic staret quod produceret et tamen non perciperet

8 Item sequeretur quod sic esset de
11omni notitia quod est falsum de notitia divina

9 Tertio quod non dicitur cognitio in ha-
12bitudine subiecti ut sic solum receptivum tantum probatur quia dei cognitio non est in aliquo
13subiecto

10 Confirmatur quia si poneretur in lapide haberet illam habitudinem
14non tamen esset cognitio

11 Cognitio dicitur cognitio in habitudine ad potentiam ut perceptivam
15est et vitaliter immutabilis patet quia non dicitur cognitio in habitudine ad potentiam ut
16activa etiam non ut passiva nec intrinsece quare derlinquitur ultimum

12 Unde tres
17sunt habitudines una subiectiva alia activa alia quod per eam comprehendit
18et sic secundum ultimum dicitur cognitio et sic si sic esset extra potentiam non diceretur cognitio et sic de aliis
19dicitur communiter quod istae habitudines sunt ab invicem separabiles