Edited By Jeffrey C. Witt
Edition: 0.0.0-dev | October 04, 2011
Authority: SCTA
License Availablity: free, Published under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 4.0 License
1
41In alia lectione 17
42In quadam lectione fuit tactum
43quod vigore luminis fidei intellectus
44potest in venire(invenire) modos investigandi
45multo breviores quam sit communis modus
PV21vb
46Prima propositio quamvis fides sit
47cognitio aenigmatica vigore tamen
48sui luminis in infinitum plures virtu-
49tes
potest lumen naturale pertingere
50quam se solo scientifice
2
prima pars patet
51ex dictis apostoli Nam fides est
52non apparentium ergo de ratione
53fidei quod sit cognitio aenigmatica
54et hoc ex pro visione divina ut per
55eam meremur quia non haberet
56meritum ubi esset evidentia
57secundum gregorius
3
2a(secunda) pars patet Nam si so-
58lo
potest ad pauca quia naturalis
59investigatio non iuta in pau-
60cissimos
veritates potest ymmo(immo) potius
61in errores sed ad iuta(adiuta) fide in
62veritates naturaliter deducibiles potest etiam
63in alias infinitas non contentas
64sub latitudine veritatum naturaliter
65deducibilium sine adiutorio
66speciali unde possumus ymaginari(imaginari)
67duas latitudines veritatum unam naturalium
68et aliam extra illam et aliam in illam
69potest theologus
4
Ex quo ponit ipsam
70theologiam esse perfectissimam exten-
71sive
quia in multa plura potest
72etiam intensive qui perfectiori
73et nobiliori modo cognoscitur
74quaecumque veritas quam per quam-
75cumque
aliam scientiam
5
ymaginandum(imaginandum)
76est quod est ordo veritatum in cognos-
77cendo
et dependentia quantum ad
78nos communiter ut quod et conclusio non
79potest fieri nisi praesciantur centum
80Sed iste ordo et processus non
81est nisi ex parte defecturum intellectus
82quia quantum est de se quaelibet
83veritas relucet in suis principiis
84ergo si augeatur vigor intellec-
85tus
et lumen eius per fidem potest
86in illam veritatem cum pauci-
87oribus
mediis et sic patet
88quod non est ordo essentialis in tali
89latitudine processus
6
pro intellectu dicendorum
PV22ra
1ponitur ista diffinitio theologiae The-
2ologia
est habitus scientificus
3cognoscendi deum in se et in
4habitudine ad suas creaturas
5specialiter rationales maxime
ad hominem ut felicitabilem Sci-
6entificus
autem in quam in lumine
7naturali cum adiutorio fidei
Ista
8descriptio sumit originem ex
9nominis interpretatione unde
10dicitur a theos quod est deus
11et logos etc
7
pro intellectu diffini-
12tionis
est advertendum quod capio
13hic theologiam pro infimo gradu
14theologiae unde theologiae multiplex
15est gradus unus est simpliciter
16incomprehensibilis et est ipsa
17met divina scientia de qua ex-
18clamando
dicit paulus O
19altitudo divitiarum Unde
20illa est supremus gradus latitu-
21dinis
theologiae
2us(secundus) gradus est
22theologia animae christi unde ipse fuit
23doctor theologorum primus
24id est summus secundum humanitatem et ego lo-
25quar
de scientia creata et est
26secundus gradus aequalis in multitudine
27cognoscibilium cum primo gradu
28Nam sicut dicit magister Anima
29christi novit omnia qui verbum
30Ita quod notitia animae christi est no-
31titia
omnium veritatum de deo etiam
32de creaturis et sic christusquotus secundum
33suam humanitatem habet vel habuerit
34perfectissimam theologiam creatam
35dispar cum inperfectione(imperfectione) Nam
36huiusmodi actus vel habitus primo
37est creatus et dependens quod-
38ammodo
accidens in infinitum defici-
39ens
a comprehensione divinae ve-
40ritatis
apparet mihi quod dicendum divinae
41theologiae
8
Advertendum quod multum
42refert cognoscere recte secundum
43omnia praedicata de ipso enuntiabilia
44et ipsam comprehendere ita quod
45non sequatur anima christi cognoscit
PV22rb
46deum secundum omne praedicatum
47dicibili de deo ergo comprehendit deum
48quia ad reputandum tunc non
49solum requiritur ipsam cog-
50noscere
secundum omne praedicatum
51de ea dicibile sed ultra requiritur
52quod cognitio sit ita perfecta in esse
53cognitionis sicut res cognos-
54cibilis
est in se vel sicut obiec-
55tum
est in se Et quia obiectum
56est absolute in mensum(immensum) intensive
57ita notitia esset ita immensa
58intensive et ergo nulla creatura
59potest esse talis sed sola divina
60notitia est de dei comprehensiva Alii
61gradus possunt poni in latitudine
62scientiarum ultimum scilicet beatorum unde
63infinitae sunt tales species cogni-
64tionum
de eadem re subor-
65dinatae
una perfectior alia
9
66Ista conclusioconsequentia non valet Anima christi
67cognoscit omnia in verbo ergo
68habet omnem notitiam creabilem quia
69data aliqua visione dei ali-
70quantae
perfectionis esset dare
71aliam maioris perfectionis et sic
72in infinitum Credo verum quod pos-
73sint
esse infinitae species agniti-
74onis
quarum quaelibet esset
75omnium veritatum praesentativam
76et tamencum quaelibet perfectior alia
77esset Et per consequens ex hoc quod anima
78christi haberet theologiam repraesentativam
79omnium veritatum non sequitur
80quod haberet supremum gradum quia etc
81Et non intelligitur quantum
82ad multitudinem sed quantum
83ad modum praesentandi
84Sed
85propter auctoritatem doctorum
86dicendum quod in latitudine theologicarum
87communicabilium anima christi habet supremam
88possibilem non solum quantum ad multi-
89tudinem
sed etiam quantum ad perfectionem
90unde magister deus contulit sibi
91quidquid potuit et per consequens quicquid conc-
92ravit
sibi statum beatitudinis
PV22va
1et per consequens speciem in illa latitudine
2supremam
10
Sequitur corrollarie quod sub
3theologia animae christi sunt infinitae
4possibiles quarum quaelibet etc
11
Alii
5sunt gradus theologiae qui non
6omnium veritatum sunt repraesentanti
7nec secundum multitudinem obiec-
8torum
nec secundum perfectionis mo-
9dum
cognoscendi
12
potest ymaginari(imaginari)
10quod si angelus relinqueretur suae naturae
11vel alia creatura excedens
12nos ex sua naturali perfectione et lumine
13suo naturali posset in veritates
14altiores quam nos quia esset
15perfectorum speciei sua cognitio quam
16adae in statu innocentiae Etiam
17in statu praesenti sunt multi gra-
18dus
secundum intentionem fidei
19ut in homine consequenter disposito secundum
20quod fides magis intenditur tan-
21to
quantum ad effectum lumen
22naturale vigorative
13
Sequitur
23quod secundum diversitatem huiusmodi gra-
24duum
diversi conceptus cor-
25respondent
isti termino 'deus'
26Nam secundum primum gradum
27correspondet conceptus simpliciter et absolute
28et immensus et ipsius dei adae-
29quate
repraesentativus et sic proportio-
30naliter
de aliis
14
Ulterius secundum
31alios gradus correspondent alii
32conceptus quidam communissimus
33alius specialis quidam connotativi
34veri et quidem falsi quidem habuerunt
35conceptum talem qui significa-
36bat
deum esse corporalem Alii
37conceptum connotatem aliquid de deo
38repugnans scilicet quod sit potentiae
39finitae et neccessario(necessario) movens Et
40sic patet quod vis affirmativa formata
41ab illis sic deum cognoscen-
42tibus
scilicet conceptu connotativo alicuius
43sibi et repugnanter fuit simpliciter
44falsa
15
Credo quod aristotles habuit
45conceptum verum de deo licet
46male diffinivit unde ista consequentia non valet
PV22vb
47sortes habet conceptum in cuius diffinitione
48deo ponit repugnans igitur habet
49conceptum falsum quia staret
50quod erraret diffiniendo et sic staret
51de aristotle quod habuisse conceptum verum
52de deo scilicet deus est et tamen
53male diffinivisset
16
dico quod con-
54ceptus
dei prout est considerationis
55theologicae vel connotat vel est medium
56in mediate(immediate) inferendi quod deus
57est summum bonum universaliter perfectum
58vel quia connotat vel complexus
59est vel ex modo suo vel naturaliter potest
60esse causa inferendi quod deus
61est summum bonum etc
Et sic dico
62consequenter quod iste terminus 'deus' est
63subiectum in theologia Nam sibi con-
64petivit(competivit)
omnes conditiones
65subiecti secundum communem considerationem
66vel secundum communem modum dicen-
67di
de subiecto quidquid enim con-
68siderat hoc est in ordine ad
69ipsum
17
Sequitur quod deum esse
70est primum principium nostrae theologiae
71Advertendum quod de habenda
72huiusmodi conceptum fuit maxima
73difficultas apud antiquos
74intantum quod rabbi moyses tenet quod
75deus non potest concipi nisi con-
76ceptu
negativo removendo imperfectiones
77creaturarum scilicet quod deus non
78mutabilis etc
Et istius opinionis
79videtur esse santus thomas
80in summa ipsa in prima parte contra
81gentiles dicit ulterius rabbi
82moyses quod fuit unicum nomen
83apud gentiles scilicet nomen te-
84tragramaton
sed fuit paucis no-
85tum
non quod sit istud nomen scilicet
86illud nomen quatuor litterarum
18
87Sequitur quod habere conceptum
88vere theologicum dei non potest quis
89sine fide vel sine adiutorio
90speciali Et quia deum esse et simpliciter
91primum sequitur quod omnis veritas
92cuiuscumque scientiae et omne principium
PV23ra
1est theologicae considerationis Ad-
2vertendum
quod sicut dicitur in
3naturali philosophia eadem res consideratur
4per methaphysicum et per naturalem Ad
5propositum dicitur quod primum potest esse
6uno modo consideratum ut est
7quaedam conformitas ad principium
8scientiae theologicae Alio modo ut
9est de rationum intellectus ad
10suam beatitudinem utroque
11modo est de se consideratine theologiae
12et sic de qualibet alia veritate
13unde quaelibet potest considerare
14ut de rationali creaturae in deum
15Etiam quaelibet ut exemplata
16a divina veritate in reducibilis
17tam in fine boni tocius boni
18et cum quaelibet habeat ad deum
19huiusmodi beatitudinem
19
sequitur
20quod est considerationis theologicae Con-
21sideratio
theologica est de deo secundum
22se et suas proprietas et suas cre-
23aturas
voluntas sicut dicit augustinus
24quolibet bono creato debet uti
25ad habitudinem ad primam veritatem
20
26Id circo theologia nulla scientiae
27subalternatur nec ipsa proprie
28alias scientias subalternat et causa
29est ex suo modo considerandi
30quia nulla alia sic considerat
21
31Sequitur quod plures sunt
32in venibiles(invenibiles) scientiae non habentes ordinem
33inter se quam iam sint inventae patet
34quia solus modus conside-
35randi
variat scientiam
22
Sequitur
36licet omne verum sit theologicum
37non tamen omne est fidei patet quia
38iuxta ymaginationem(imaginationem) anticio-
39dorensis
fides est praecise circa
40veritates concernentes spe-
41ciale
regimine generis humani
42quo ad salutem
Sequitur
43quod minus bene dictum est fidem
44se extendere ad propositiones
45contingentes concernentes cre-
46aturas
quae sunt inpertinentes
47veritatibus pertinentibus ad sa-
48lutem
23
Sed contra capiamus
49unam propositionem contingentem
50ut ponatur quod deus praecipiat
51sorti levare vestucam vel ex fi-
52de
tenetur credere quod teneatur
53ad levandum vestucam tunc
54sic ista fides declinat nunc
55ad veritatem ergo prius patet quod
56non mutatur propter adveniens
57praeceptum respondetur quod non est inconveni-
58ens
aliquam veritatem de novo
59subiacere fidei quia incipit
60habere aliquam rationem quam prius
61non habebat
24
Sequitur quod quaelibet
62res perfectius cognoscitur faci-
63lius
per theologiam quam per quam-
64cumque
aliam scientiam patet quia
65philosophus naturalis non cognoscit
66rem perfecte nec modum suae
67productionis quia nescit quod
68est variabilis modus suos nes-
69cit
quod applicato agente potest
70non agere nescit quod activitatem
71eius posset suspendere
25
patet ex
72ista error Averroiis dicit quod
73instructio in lege est destructio
74philosophiae quia et fides et theologia
75illuminant intellectum
26
76Circa textum scilicet ad
77quartam distinctionem
78spiritus sanctus procedit a patre et filio aeternaliter
79Item etiam mittitur ad creaturas
80temporaliter pater et filius mittunt
81spiritum santum ad iustificationem creaturae
82sed difficultas est utrum spiritus sanctus
83formaliter possit esse etc ista
84tractabitur in distinctione
Peter Plaoul, de Fide, Lectio 16, De fide (http://scta.info/resource/ppr-lectio16 )
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Cod. pal. lat. 373, 21v-23r (http://scta.info/resource/ppr-lectio16/pal)
Transcription Resource: http://scta.info/resource/ppr-lectio16/pal/transcription
Data source: http://exist.scta.info/exist/apps/scta-app/document/ppr-lectio16/pal/transcription
Copy Full Citation to Clipboard
View Explanation of Citation Practices
Lectio 16, De fide [Vatican, Pal. lat.] (Currrent Focus)
No results found