4 Ex quo ponit ipsam
70theologiam esse perfectissimam exten-
71sive quia in multa plura potest
72etiam intensive qui perfectiori
73et nobiliori modo cognoscitur
74quaecumque veritas quam per quam-
75cumque aliam scientiam

5 ymaginandum(imaginandum)
76est quod est ordo veritatum in cognos-
77cendo et dependentia quantum ad
78nos communiter ut quod et conclusio non
79potest fieri nisi praesciantur centum
80Sed iste ordo et processus non
81est nisi ex parte defecturum intellectus
82quia quantum est de se quaelibet
83veritas relucet in suis principiis
84ergo si augeatur vigor intellec-
85tus et lumen eius per fidem potest
86in illam veritatem cum pauci-
87oribus mediis et sic patet
88quod non est ordo essentialis in tali
89latitudine processus

6 pro intellectu dicendorum PV22ra
1ponitur ista diffinitio theologiae The-
2ologia est habitus scientificus
3cognoscendi deum in se et in
4habitudine ad suas creaturas
5specialiter rationales maxime ad hominem ut felicitabilem Sci-
6entificus autem in quam in lumine
7naturali cum adiutorio fidei Ista
8descriptio sumit originem ex
9nominis interpretatione unde
10dicitur a theos quod est deus
11et logos etc

7 pro intellectu diffini-
12tionis est advertendum quod capio
13hic theologiam pro infimo gradu
14theologiae unde theologiae multiplex
15est gradus unus est simpliciter
16incomprehensibilis et est ipsa
17met divina scientia de qua ex-
18clamando dicit paulus O
19altitudo divitiarum Unde
20illa est supremus gradus latitu-
21dinis theologiae 2us(secundus) gradus est
22theologia animae christi unde ipse fuit
23doctor theologorum primus
24id est summus secundum humanitatem et ego lo-
25quar de scientia creata et est
26secundus gradus aequalis in multitudine
27cognoscibilium cum primo gradu
28Nam sicut dicit magister Anima
29christi novit omnia qui verbum
30Ita quod notitia animae christi est no-
31titia omnium veritatum de deo etiam
32de creaturis et sic christusquotus secundum
33suam humanitatem habet vel habuerit
34perfectissimam theologiam creatam
35dispar cum inperfectione(imperfectione) Nam
36huiusmodi actus vel habitus primo
37est creatus et dependens quod-
38ammodo accidens in infinitum defici-
39ens a comprehensione divinae ve-
40ritatis apparet mihi quod dicendum divinae
41theologiae

8 Advertendum quod multum
42refert cognoscere recte secundum
43omnia praedicata de ipso enuntiabilia
44et ipsam comprehendere ita quod
45non sequatur anima christi cognoscit PV22rb
46deum secundum omne praedicatum
47dicibili de deo ergo comprehendit deum
48quia ad reputandum tunc non
49solum requiritur ipsam cog-
50noscere secundum omne praedicatum
51de ea dicibile sed ultra requiritur
52quod cognitio sit ita perfecta in esse
53cognitionis sicut res cognos-
54cibilis est in se vel sicut obiec-
55tum est in se Et quia obiectum
56est absolute in mensum(immensum) intensive
57ita notitia esset ita immensa
58intensive et ergo nulla creatura
59potest esse talis sed sola divina
60notitia est de dei comprehensiva Alii
61gradus possunt poni in latitudine
62scientiarum ultimum scilicet beatorum unde
63infinitae sunt tales species cogni-
64tionum de eadem re subor-
65dinatae una perfectior alia

9
66Ista conclusioconsequentia non valet Anima christi
67cognoscit omnia in verbo ergo
68habet omnem notitiam creabilem quia
69data aliqua visione dei ali-
70quantae perfectionis esset dare
71aliam maioris perfectionis et sic
72in infinitum Credo verum quod pos-
73sint esse infinitae species agniti-
74onis quarum quaelibet esset
75omnium veritatum praesentativam
76et tamencum quaelibet perfectior alia
77esset Et per consequens ex hoc quod anima
78christi haberet theologiam repraesentativam
79omnium veritatum non sequitur
80quod haberet supremum gradum quia etc
81Et non intelligitur quantum
82ad multitudinem sed quantum
83ad modum praesentandi
84Sed
85propter auctoritatem doctorum
86dicendum quod in latitudine theologicarum
87communicabilium anima christi habet supremam
88possibilem non solum quantum ad multi-
89tudinem sed etiam quantum ad perfectionem
90unde magister deus contulit sibi
91quidquid potuit et per consequens quicquid conc-
92ravit sibi statum beatitudinis PV22va
1et per consequens speciem in illa latitudine
2supremam

10 Sequitur corrollarie quod sub
3theologia animae christi sunt infinitae
4possibiles quarum quaelibet etc

11 Alii
5sunt gradus theologiae qui non
6omnium veritatum sunt repraesentanti
7nec secundum multitudinem obiec-
8torum nec secundum perfectionis mo-
9dum cognoscendi

12 potest ymaginari(imaginari)
10quod si angelus relinqueretur suae naturae
11vel alia creatura excedens
12nos ex sua naturali perfectione et lumine
13suo naturali posset in veritates
14altiores quam nos quia esset
15perfectorum speciei sua cognitio quam
16adae in statu innocentiae Etiam
17in statu praesenti sunt multi gra-
18dus secundum intentionem fidei
19ut in homine consequenter disposito secundum
20quod fides magis intenditur tan-
21to quantum ad effectum lumen
22naturale vigorative

13 Sequitur
23quod secundum diversitatem huiusmodi gra-
24duum diversi conceptus cor-
25respondent isti termino 'deus'
26Nam secundum primum gradum
27correspondet conceptus simpliciter et absolute
28et immensus et ipsius dei adae-
29quate repraesentativus et sic proportio-
30naliter de aliis

14 Ulterius secundum
31alios gradus correspondent alii
32conceptus quidam communissimus
33alius specialis quidam connotativi
34veri et quidem falsi quidem habuerunt
35conceptum talem qui significa-
36bat deum esse corporalem Alii
37conceptum connotatem aliquid de deo
38repugnans scilicet quod sit potentiae
39finitae et neccessario(necessario) movens Et
40sic patet quod vis affirmativa formata
41ab illis sic deum cognoscen-
42tibus scilicet conceptu connotativo alicuius
43sibi et repugnanter fuit simpliciter
44falsa

15 Credo quod aristotles habuit
45conceptum verum de deo licet
46male diffinivit unde ista consequentia non valet PV22vb
47sortes habet conceptum in cuius diffinitione
48deo ponit repugnans igitur habet
49conceptum falsum quia staret
50quod erraret diffiniendo et sic staret
51de aristotle quod habuisse conceptum verum
52de deo scilicet deus est et tamen
53male diffinivisset

16 dico quod con-
54ceptus dei prout est considerationis
55theologicae vel connotat vel est medium
56in mediate(immediate) inferendi quod deus
57est summum bonum universaliter perfectum
58vel quia connotat vel complexus
59est vel ex modo suo vel naturaliter potest
60esse causa inferendi quod deus
61est summum bonum etc Et sic dico
62consequenter quod iste terminus 'deus' est
63subiectum in theologia Nam sibi con-
64petivit(competivit) omnes conditiones
65subiecti secundum communem considerationem
66vel secundum communem modum dicen-
67di de subiecto quidquid enim con-
68siderat hoc est in ordine ad
69ipsum

17 Sequitur quod deum esse
70est primum principium nostrae theologiae
71Advertendum quod de habenda
72huiusmodi conceptum fuit maxima
73difficultas apud antiquos
74intantum quod rabbi moyses tenet quod
75deus non potest concipi nisi con-
76ceptu negativo removendo imperfectiones
77creaturarum scilicet quod deus non
78mutabilis etc Et istius opinionis
79videtur esse santus thomas
80in summa ipsa in prima parte contra
81gentiles dicit ulterius rabbi
82moyses quod fuit unicum nomen
83apud gentiles scilicet nomen te-
84tragramaton sed fuit paucis no-
85tum non quod sit istud nomen scilicet
86illud nomen quatuor litterarum

18
87Sequitur quod habere conceptum
88vere theologicum dei non potest quis
89sine fide vel sine adiutorio
90speciali Et quia deum esse et simpliciter
91primum sequitur quod omnis veritas
92cuiuscumque scientiae et omne principium PV23ra
1est theologicae considerationis Ad-
2vertendum quod sicut dicitur in
3naturali philosophia eadem res consideratur
4per methaphysicum et per naturalem Ad
5propositum dicitur quod primum potest esse
6uno modo consideratum ut est
7quaedam conformitas ad principium
8scientiae theologicae Alio modo ut
9est de rationum intellectus ad
10suam beatitudinem utroque
11modo est de se consideratine theologiae
12et sic de qualibet alia veritate
13unde quaelibet potest considerare
14ut de rationali creaturae in deum
15Etiam quaelibet ut exemplata
16a divina veritate in reducibilis
17tam in fine boni tocius boni
18et cum quaelibet habeat ad deum
19huiusmodi beatitudinem

19 sequitur
20quod est considerationis theologicae Con-
21sideratio theologica est de deo secundum
22se et suas proprietas et suas cre-
23aturas voluntas sicut dicit augustinus
24quolibet bono creato debet uti
25ad habitudinem ad primam veritatem

20
26Id circo theologia nulla scientiae
27subalternatur nec ipsa proprie
28alias scientias subalternat et causa
29est ex suo modo considerandi
30quia nulla alia sic considerat

21
31Sequitur quod plures sunt
32in venibiles(invenibiles) scientiae non habentes ordinem
33inter se quam iam sint inventae patet
34quia solus modus conside-
35randi variat scientiam

22 Sequitur
36licet omne verum sit theologicum
37non tamen omne est fidei patet quia
38iuxta ymaginationem(imaginationem) anticio-
39dorensis fides est praecise circa
40veritates concernentes spe-
41ciale regimine generis humani
42quo ad salutem Sequitur
43quod minus bene dictum est fidem
44se extendere ad propositiones
45contingentes concernentes cre-
46aturas quae sunt inpertinentes
47veritatibus pertinentibus ad sa-
48lutem

23 Sed contra capiamus
49unam propositionem contingentem
50ut ponatur quod deus praecipiat
51sorti levare vestucam vel ex fi-
52de tenetur credere quod teneatur
53ad levandum vestucam tunc
54sic ista fides declinat nunc
55ad veritatem ergo prius patet quod
56non mutatur propter adveniens
57praeceptum respondetur quod non est inconveni-
58ens aliquam veritatem de novo
59subiacere fidei quia incipit
60habere aliquam rationem quam prius
61non habebat

24 Sequitur quod quaelibet
62res perfectius cognoscitur faci-
63lius per theologiam quam per quam-
64cumque aliam scientiam patet quia
65philosophus naturalis non cognoscit
66rem perfecte nec modum suae
67productionis quia nescit quod
68est variabilis modus suos nes-
69cit quod applicato agente potest
70non agere nescit quod activitatem
71eius posset suspendere