Edited By Jeffrey C. Witt
Edition: 0.0.0-dev | April 18, 2018
Authority: SCTA
License Availablity: free, Published under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 4.0 License
1
17In alia lectione
18Visum est quod creatura rationalis non
19potest nisi in deo finaliter quietari
20et hoc ex habitudine creaturae
21ad deum quia non reperitur
22in creatura ratio finalis pono
23contra elephat istam propositionem
2
24Ratio quietationis in deo
25non est ex hoc quia intellectus
26non reperit maius bonum
3
Nam
27valde bene staret quod per errorem
28intellectus iudicaret a esse summum
29bonum et ultimate quietativum
30et quod appetitus rationalis
31nihil ultra peteret et tamen
32non esset illa creatura quietata
33quia ad huc est motio naturalis
34Augustinus in primo confessio-
35num
domine fecisti nos ad te
36et inquietum est cor nostrum
37donec requiescat in te
4
unde
38quamvis non esset ibi inquietudo
39ex actu voluntatis tamen ex
40motionibus naturalibus et ideo
41talis creatura esset omnino inquieta
PV69vb
42licet iiudicaret se esse quietam
43et haberet motus contrarios scilice mo-
44tum
voluntatis et motum naturalem
5
45Si Sortes velit non habere a et habere a
46consurgit quod a est obiectum tristabili
47ideo talis creatura possit experiri
48ad male esse vel experiretur licet
49non possit resolvere in causam et sic
50potest experiri quia esset inquietudo
51resultans ex motibus contrariis
52et sic resultaret quoddam male
53esse quod creatura quasi potest experirilum
54nesciret resolvere in causam Solvatur
55ex hoc quod licet in bonis temporalibus
56esset tanta affluentia quod contentaretur
57tamen experiretur quoddam tedium
58propter inclinationes oppositas
6
59dico 2o quod ex naturali habitudine
60dei ad creaturam licet non sub
61ratione absoluta competat ipsi
62deo quod sit obiectum quietativum
63ultimate et secundum istam habitudinem
64dicitur esse obiectum felicitatem
65scilicet sub ista ratione qua creatura
66est a deo causatur et deus dat
67sibi esse et terminat finaliter et
68sufficienter appetitum eius
7
3o
69dico quod ex propria naturali conditioni
70deus est huiusmodi Consequenter quia
71natura sua est ponere istam propositionem
8
72quod si daretur creatura divino inde-
73pendens
per impossibile nichilominus
74in deo quietaretur patet quia ex
75natura sua talis est Sequitur
76si essent duo dii unus frueretur
77alio et quaelibet diligeret alium
78sicut se ipsum et quaelibet haberet
79rationem summe quietativam Sequitur
80quod multiplex est ratio in deo
81propter quam est obiectum felicita-
82tivum
scilicet ex habitudine dicitur
PV70ra
1et ex natura propria
9
Circa hoc Aegi-
2dius
de Roma in quodlibetis
3suis ponit plures causas
10
4prima causa quia est causativus
5et conservativus omnis boni et
6quod talis naturae est quod nullum potest
7esse bonum nisi ab eo et quod quodlibet
8bonum ab ipso est bonum effec-
9tive
et conservative Ipse dicit
10quod ymaginandum est quod deus se habet
11ad creaturam sicut figura sigilli
12non ad ceram sed ad aquam
13quae figura requirit continuam
14praesentiam sigilli Ita ymaginandum
15quod deus est magis intimus creaturae
16quam creatura sibi ipsi
11
Ideo con-
17sequenter
creatura habet magis
18esse in deo quam in se ipsa wilhelmus
19parisiensis ponit quod deus est realiter
20esse creaturae Consequenter
21dicendum est dicit ipse ut videtur
22dato quod de per se creatura magis
23diligeret se quam deum nichilominus
24magis diceret diligere deum
25quia visa ista habitudine
26magis debet etc quia debet magis
27diligere se non esse quam deum
28causa quia ad esse dei potest sequi
29esse creaturae et non ad esse dei
30sequitur destructio creaturae
31et creatura non potest esse et licet crea-
32tura
non esset vel esset corrupta tamen
33adhuc remaneret in arte factiva
34dei et si deus non esset tunc non
35posset esse et sic ars factiva esset de-
36structa
12
/2a via vel 2a causa
37quia deus est totale bonum
38et creatura non est nisi partiale
39bonum modo totum et pars
40habet talem habitudinem quod pars
41exponit se pro toto ut maius
42pro toto et quod magis diligit totum
PV70rb
43quam se modo deus est fons to-
44tius
bonitatis ymmo totalitas et
45quaelibet creatura non est nisi
46quaedam participatio illius boni-
47tatis
et non diligitur nisi tamquam
48quaedam participatio illius bonitatis
13
49Ita creatura non diligitur nisi tam-
50quam
quaedam umbra bonitatis
51et ergo illa summa bonitas plus
52diligitur et creatura et tenuissima
53participatio bonitatis
14
Item ex
54habitudine partis ad totum aliqua
55relinquit locum proprium ne sit
56vacuum quia vacuum esset malum
57toti universo ita quod pars semper
58magis diligit totum quam se
16Tunc est diffi-
65cultas
sub qua ratione est proprie
66sic diligiblis et sub qua ratione
67beatus sic diligit fruitum
17
De ripa
68dicit quod deus sub unica ratione
69vel duabus vel solum ut sub finitis os-
70tensus
non est obiectum fruibile
71unde ipse ymaginatur in deo dis-
72tinctionem
formalitatum secundum distinctionem
73praedicatorum essentialium Ita quod si deus
74videretur in esse entis bene videretur
75ut infinitus et tamen ut sic non
76esset obiectum fruibile nec proprie
77usus sed esset actus medius
78dicit de divina essentia quod ipsa
79apprehendens se secundum unicam rationem
80formalem vel solum secundum finitas
81non est ratio formalis et fruen-
82di
et sic consequenter dicere habet quod ratio formalis
83fruendi resultat ex omnibus
84rationibus in deo existentibus
18
Sed
PV70va
1arguitur contra quia non oportet con-
2cedere
quod quilibet beatus deum
3videat secundum omnem rationem etc quia
4sic sciret quodlibet praedicatum di-
5cens
perfectionem simpliciter evidenter
6dici de deo et sic unus non plus
7cognosceret quam alter et sic unus
8quasi non esset magis beatus quod
9alter quia formalis beatitudo princi-
10palis
in illis consistit
19
dicitur
11ergo aliter quod quicumque videt deum
12intuitive videt eum sub ratione
13fruibilis et summi boni unde
14dato quod ponantur rationes forma-
15litatum
ex visione unius potest
16statim elici quod omnis perfectio in
17eo et quod est summum bonum et potest
18elici quod non videtur secundum omnem
19ratione sed quod sunt infinite aliae
20perfectiones sed quas non videtur
21ab illo
20
2o tales rationes formales
22non oportet ponere Ideo ratio
23summi boni stat in hoc quod clare
24videatur quantumcumque pauca vi-
25deantur
in eo ymmo licet ulla
26creatura videretur in eo ymmo
27quamcumque remissive vel secundum
28quantumcumque pauca praedicata perfecti-
29onalia
sibi convenientia
21
Contra
30durandum ponitur quod habere deum vel
31habitatio dei non est obiectum
32quietativum Nam istud scilicet ha-
33bitatio
dei refertum ad creaturam
34quia habitatio dei est eius vi-
35sio
quia dicere quod visio dei etc
36est dicere quod utrum deo et fruimur
37visione et est realiter statuere
38creaturam pro fine ultimato
39et sic non diligitur ipse deus
40nec propter visionem
22
Ex su-
41perioribus dictis ex habitudine
42dei ad creaturas sequitur quod in eo
PV70vb
43esset plenitudo deum super crea-
44turas
sic quod non potest se ipsum
45ab dicare nec per corruptionem
46creaturae quia creatura non potest
47esse quin deus due?tur sibi
23
Sequitur
48quod iuste potest quas vult ad aeter-
49nam
regnum acceptare vel
50reprobare quia habet plenitudo-
51nem
divini Et hoc tetigit apostolus
52Romanos xx in materia de reprobatione
53et praedestinatione dicit quod figu-
54lus
qui duantur vasis suis
55ad nutum eis potest uti unum potest
56potere ad honorem et contume-
57liam
24
Sequitur quod habitudo
58divini in deo in divinum dei non
59est ita essentiale deo sicut
60subici est aequale creaturae quia
61nullo modo state creaturam esse
62quin habeat talem habitudinem
63et sic non est de deo unde licet non
64potest abdicare dominum ipsis re-
65manentibus
potest tamen per corrup-
66tionem
25
Sequitur quod creatura
67est magis deo subiecta quam sit
68in se ipsa quaedam essentia
69quia secundum totam suam essentiam
70est deo subiecta et secundum in-
71finitas
habitudines videt ut
72panatur nec moveatur et sic de aliis
73et sic quoddam modo infinite est subiecta deo
74licet sit in se finita
26
Sequitur
75quod nullus creaturae ad aliam est
76essentialis habitudo subiectionis
77unde cuilibet creaturae mere
78accidentaliter competit divinum
27
79Circa distinctionem 36am prima conclusio
80licet omnia dicuntur deo praesentia
81quia sunt in eius cognitione etc
82et sic nichilominus tamen eius
83essentia secundum omnem opinionem
84exponitur hoc ultimum sic quod deus
PV71ra
1ab aeterno est ars factiva omnium
2producibilium et ita relucent
3in eo
28
2a conclusio licet deus
4cognoscat omnia tam bona
5quam mala bona tamen per
6beneplacitum et approbationem
7et mala non sed tamquam app-
8rehensa
29
3a omnia dicuntur
9esse per ipsum deum exipso et in
10ipso quia facit res et conservat
11eas
30
Advertendum quod peccata
12secundum quod dicuntur peccata
13nihil dicunt positive unde
14nihil dicunt nisi non conformitatem ad
15legem
31
/4a ex ipso intelligitur
16pater per ipsum filius etc nihilominus cuis-
17libet
competit aeque primo
18respectu creaturarum
32
/ Quinta non
19omne quod est ex deo est de ipso
20unde ly 'de' denotat habitu-
21dinem
partis et lex ex habi-
22tudine
causae efficientis
33
6ta
23in dei cognitione vel praescientia
24sunt omnia bona et omnino
25mala bona sunt ibi cogitata
26unde quando dicitis deus malum
27non novit id est non approbat ut
28dicit magister in ista distinctione
Peter Plaoul, de Fruitione, Lectio 38, de Fruitione (http://scta.info/resource/ppr-lectio38 )
Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Cod. pal. lat. 373, 69v-71r (http://scta.info/resource/ppr-lectio38/pal)
Transcription Resource: http://scta.info/resource/ppr-lectio38/pal/transcription
Data source: http://exist.scta.info/exist/apps/scta-app/document/ppr-lectio38/pal/transcription
Copy Full Citation to Clipboard
View Explanation of Citation Practices
Lectio 38, de Fruitione [Erlangen]
Lectio 38, de Fruitione [Vatican, Pal. lat.] (Currrent Focus)
No results found