2
24Ratio quietationis in deo
25non est ex hoc quia intellectus
26non reperit maius bonum

3 Nam
27valde bene staret quod per errorem
28intellectus iudicaret a esse summum
29bonum et ultimate quietativum
30et quod appetitus rationalis
31nihil ultra peteret et tamen
32non esset illa creatura quietata
33quia ad huc est motio naturalis
34Augustinus in primo confessio-
35num domine fecisti nos ad te
36et inquietum est cor nostrum
37donec requiescat in te

4 unde
38quamvis non esset ibi inquietudo
39ex actu voluntatis tamen ex
40motionibus naturalibus et ideo
41talis creatura esset omnino inquieta PV69vb
42licet iiudicaret se esse quietam
43et haberet motus contrarios scilice mo-
44tum voluntatis et motum naturalem

5
45Si Sortes velit non habere a et habere a
46consurgit quod a est obiectum tristabili
47ideo talis creatura possit experiri
48ad male esse vel experiretur licet
49non possit resolvere in causam et sic
50potest experiri quia esset inquietudo
51resultans ex motibus contrariis
52et sic resultaret quoddam male
53esse quod creatura quasi potest experirilum
54nesciret resolvere in causam Solvatur
55ex hoc quod licet in bonis temporalibus
56esset tanta affluentia quod contentaretur
57tamen experiretur quoddam tedium
58propter inclinationes oppositas

6
59dico 2o quod ex naturali habitudine
60dei ad creaturam licet non sub
61ratione absoluta competat ipsi
62deo quod sit obiectum quietativum
63ultimate et secundum istam habitudinem
64dicitur esse obiectum felicitatem
65scilicet sub ista ratione qua creatura
66est a deo causatur et deus dat
67sibi esse et terminat finaliter et
68sufficienter appetitum eius

7 3o
69dico quod ex propria naturali conditioni
70deus est huiusmodi Consequenter quia
71natura sua est ponere istam propositionem

8
72quod si daretur creatura divino inde-
73pendens per impossibile nichilominus
74in deo quietaretur patet quia ex
75natura sua talis est Sequitur
76si essent duo dii unus frueretur
77alio et quaelibet diligeret alium
78sicut se ipsum et quaelibet haberet
79rationem summe quietativam Sequitur
80quod multiplex est ratio in deo
81propter quam est obiectum felicita-
82tivum scilicet ex habitudine dicitur PV70ra
1et ex natura propria

10
4prima causa quia est causativus
5et conservativus omnis boni et
6quod talis naturae est quod nullum potest
7esse bonum nisi ab eo et quod quodlibet
8bonum ab ipso est bonum effec-
9tive et conservative Ipse dicit
10quod ymaginandum est quod deus se habet
11ad creaturam sicut figura sigilli
12non ad ceram sed ad aquam
13quae figura requirit continuam
14praesentiam sigilli Ita ymaginandum
15quod deus est magis intimus creaturae
16quam creatura sibi ipsi

11 Ideo con-
17sequenter creatura habet magis
18esse in deo quam in se ipsa wilhelmus
19parisiensis ponit quod deus est realiter
20esse creaturae Consequenter
21dicendum est dicit ipse ut videtur
22dato quod de per se creatura magis
23diligeret se quam deum nichilominus
24magis diceret diligere deum
25quia visa ista habitudine
26magis debet etc quia debet magis
27diligere se non esse quam deum
28causa quia ad esse dei potest sequi
29esse creaturae et non ad esse dei
30sequitur destructio creaturae
31et creatura non potest esse et licet crea-
32tura non esset vel esset corrupta tamen
33adhuc remaneret in arte factiva
34dei et si deus non esset tunc non
35posset esse et sic ars factiva esset de-
36structa

12 /2a via vel 2a causa
37quia deus est totale bonum
38et creatura non est nisi partiale
39bonum modo totum et pars
40habet talem habitudinem quod pars
41exponit se pro toto ut maius
42pro toto et quod magis diligit totum PV70rb
43quam se modo deus est fons to-
44tius bonitatis ymmo totalitas et
45quaelibet creatura non est nisi
46quaedam participatio illius boni-
47tatis et non diligitur nisi tamquam
48quaedam participatio illius bonitatis

13
49Ita creatura non diligitur nisi tam-
50quam quaedam umbra bonitatis
51et ergo illa summa bonitas plus
52diligitur et creatura et tenuissima
53participatio bonitatis

14 Item ex
54habitudine partis ad totum aliqua
55relinquit locum proprium ne sit
56vacuum quia vacuum esset malum
57toti universo ita quod pars semper
58magis diligit totum quam se

15
593o quia essent talis naturae quod ipse
60est pure honestas pura pulch-
61ritudo et purum allectivum et omne
62bonum quod potest explicari reperi-
63tur in eo in mense et ideo in ipso est
64summa ratio diligibilitatis

22 Ex su-
41perioribus dictis ex habitudine
42dei ad creaturas sequitur quod in eo PV70vb
43esset plenitudo deum super crea-
44turas sic quod non potest se ipsum
45ab dicare nec per corruptionem
46creaturae quia creatura non potest
47esse quin deus due?tur sibi

23 Sequitur
48quod iuste potest quas vult ad aeter-
49nam regnum acceptare vel
50reprobare quia habet plenitudo-
51nem divini Et hoc tetigit apostolus
52Romanos xx in materia de reprobatione
53et praedestinatione dicit quod figu-
54lus qui duantur vasis suis
55ad nutum eis potest uti unum potest
56potere ad honorem et contume-
57liam

24 Sequitur quod habitudo
58divini in deo in divinum dei non
59est ita essentiale deo sicut
60subici est aequale creaturae quia
61nullo modo state creaturam esse
62quin habeat talem habitudinem
63et sic non est de deo unde licet non
64potest abdicare dominum ipsis re-
65manentibus potest tamen per corrup-
66tionem

25 Sequitur quod creatura
67est magis deo subiecta quam sit
68in se ipsa quaedam essentia
69quia secundum totam suam essentiam
70est deo subiecta et secundum in-
71finitas habitudines videt ut
72panatur nec moveatur et sic de aliis
73et sic quoddam modo infinite est subiecta deo
74licet sit in se finita

26 Sequitur
75quod nullus creaturae ad aliam est
76essentialis habitudo subiectionis
77unde cuilibet creaturae mere
78accidentaliter competit divinum

27
79Circa distinctionem 36am prima conclusio
80licet omnia dicuntur deo praesentia
81quia sunt in eius cognitione etc
82et sic nichilominus tamen eius
83essentia secundum omnem opinionem
84exponitur hoc ultimum sic quod deus PV71ra
1ab aeterno est ars factiva omnium
2producibilium et ita relucent
3in eo

28 2a conclusio licet deus
4cognoscat omnia tam bona
5quam mala bona tamen per
6beneplacitum et approbationem
7et mala non sed tamquam app-
8rehensa

29 3a omnia dicuntur
9esse per ipsum deum exipso et in
10ipso quia facit res et conservat
11eas

30 Advertendum quod peccata
12secundum quod dicuntur peccata
13nihil dicunt positive unde
14nihil dicunt nisi non conformitatem ad
15legem

31 /4a ex ipso intelligitur
16pater per ipsum filius etc nihilominus cuis-
17libet competit aeque primo
18respectu creaturarum

32 / Quinta non
19omne quod est ex deo est de ipso
20unde ly 'de' denotat habitu-
21dinem partis et lex ex habi-
22tudine causae efficientis

33 6ta
23in dei cognitione vel praescientia
24sunt omnia bona et omnino
25mala bona sunt ibi cogitata
26unde quando dicitis deus malum
27non novit id est non approbat ut
28dicit magister in ista distinctione