2 et repetenda est radix prius
69tacta scilicet quod nulla creatura habet
70intrinsece rationem terminandi ideo non
71potest esse ordinate diligibilis ultimate
72vel appetibilis sive appetitu ra-
73tionali sive irrationabili sive aliter
74sive naturali

3 Sequitur primo quod ab
75appetitu finis medii potest simpliciter
76absolvi creatura

4 2o sequitur quod finis
77quo non est neccessarious in operationibus
78naturalibus patet quia finis qui semper
79est aliud citra deum cuius habitudo
80est absolubilis igitur

5 Sequitur ulterius quod non
81est neccesse quod forma et finis co-
82incidant ita quod stat ages naturale PV97ra
1producere effectum formam et non
2intendere nisi ultimum finem
3quo est simpliciter contingens

6
4Sequitur appetitum animae ad suum
5corpus esse solubile id est stat quod anima
6non inclinetur ad suum corpus
7patet quia inclinationem est ad ali-
8quod creatum quod potest habere non
9rationem finis vel rei naturalis

7 Ex quo
10patet quod opinio magistri de persona-
11litate animae licet non sit vera
12tamen est probabilis scilicet quod humana
13separata sit personae Doctores communiter dicunt contra in gratiam
14quia persona debet esse subsistentia
15quae non communitur alicui tamquam
16pars vel forma ita quod non appetit
17ad inhaerendum esse nec partem
18Ex radice tacta huiusmodi incli-
19natio non est necessaria nec
20est essentialis animae immo deus
21potest tam absolvere ab huiusmodi
22inclinatione

8 Sequitur quod non
23repugnat angelo quod desinat
24esse persona absque sui assump-
25tione unde non est dubium
26si natura angelica a sumeretur a deo
27non esset persona nec suppositum
28Ego dico amplius scilicet quod
29absque hoc potest desinere esse persona
30nam sicut habitudo animae ad
31corpus potest absolvi ab anima ita
32deus potest angelo huiusmodi in-
33clinationem addere et inclinare
34ad aliquam materiam quo dato
35desinit esse persona absque etc

9
36Sequitur ulterius quod stat grave
37absolvi a tendentia in centrum
38mundi patet quia nullius naturae ad
39aliquem finem est neccessaria habitudo
40nisi ad finem ultimum et sic cum quaestionibus
41tendentia in alia creatura est ten-
42dentia circa ultimum finem sequitur
43propositum et sic per consequens staret PV97rb
44genere naturaliter non tendere deorsum
45quia non est sibi illa tendentia
46essentialis proportionaliter dicit de igne respectu
47oribs lumine immo dicitur consequenter
48quod huiusmodi inclinationes
49possunt permutari scilicet ut grave
50ascenderet naturaliter et inclinaret
51ad concavum orbis lumine et ignis
52ad centrum terrae nam habitudo
53est inclinatio rerum in huiusmodi
54fines est mere contingens et ex sta-
55tuto de mere providentia libere
56sic ordinantis patet quod naturaliter ignis
57potest descendere et terra ascendere
58secundum nam propriam non dico
59secundum naturam universi

10 Item staret
60quod absque loci intentione movere-
61tur
62grave vel leve sic quod solum
63ex intentione ultimi finis
64nam sola essentialis habitudo
65est ipsius ad ultimum finem

11 Sequitur
66quod principia naturalia saltem quae repu-
67tantur naturalia subiacent divinae
68dispositione libere scilicet quod omne grave
69non impeditum descendit et le-
70ve ascendit Sequitur quod illa
71principia sunt contingentia Sequitur
72quod contraria possunt esse principia
73eo modo quo haec sunt sic scilicet
74quod leve descendat potest esse principium
75naturale sicut nunc est principium quod
76grave descendat

12 Sequitur quod
77non potest esse principium naturale contradictorium
78principio quod nunc est naturale Sequitur
79quod theologia perfectius philosophiantur et
80strutatur naturas rerum quam
81alia quaevis scientia quia nulla
82alia novit huiusmodi habitudines
83quia naturalis philosophus ponit quod
84deus agit necessitatem naturae
85nec potest innuaris quia con statutum

13
86Consequenter diceretur quod veloci-
87tates in motibus magis PV97va
1sequuntur deum decretum liberi
2regulam quam proportionem potentiarum
3activarum ad suas resisten-
4tias una agit et alia resistit
5in?to gradu secundum quod statuit
6deus et congruit universo
7iuxta divinam providentiam

14
8Sequitur quod duratio rerum
9est secundum divinum statutum et 2m
10quod congruit universo iuxta
11divinam providentiam

15 patet quod nulla
12repugnantia quando secundum certam
13proportionem actuum vel habituum vel
14dispositionum actualiaum vel habi-
15tualium inter se esset quaedam
16proportio ad quam sequitur eius per-
17manentia et cuius solutionem
18corruptio primo unde non videtur
19hoc magis inconveniens quam
20de natura corporali forma substantialis
21quantum est de se non est magis
22corruptibilis quam angelus ymmo
23non est nisi secundum divinum statutum
24ista positio videtur fundari
25in sacra scriptura ubi dicitur
26quod deus posuit naturae praeceptum
27Item proverbiorum 8vo habetur quomodo
28singula obediunt etiam rabbi
29moyses qui fuit Iudeus bonus
30tamen ponit consimile in libro suo
31de duce dubiorum quem alleget
32albertus et etiam doctores tractant
33istam materiam

16 Sequitur ulterius
34quod caritas vel circa non potest incli-
35nare contra primarium naturae
36appetitum patet quia primarius
37naturae appetitus est rectissimus
38quia semper in deum est Quis
39tamen sic huiusmodi appetitus
40potest dici quod non est dicendum res distincta
41a re met appetente sicut dicitur
42de appetitu naturae primum circa primum
43physicorum Capiendo tamen pro impellente PV97vb
44potest dici quod realiter est deus diri-
45gens et movens creaturam
46quia creatura non habens cognitionem
47seu non intellectualis est sicut sagicta
48quae bene directa ab aliquo di-
49rectivo attingit signum et sicut
50bonus artifex numquam de-
51ficeret a signo sic nec creatura
52non intellectualis et sic intelligitur
53illud philosophi quod natura semper recte
54agit

17 Ex quo semper est inclinatio
55naturalis recta et caritas non potest
56obliqua inclinare nccm creatura
57ad diligendum deum propter
58utilitate creaturae

18 Advertendum
59quod auticiodorensis ponit duos
60motus caritatis unum qui est in ultimum
61finem propter se simpliciter et
62illum dicit esse proprissime frui-
63tivum et valde perfectum Alium
64ponit qui est propter habere
65bonum et propter primari cum
66eo et ab eo

19 quantum ad primum
67in primo gloriam meam etc et
68post addit quoniam bonorum meorum
69non eges unde dicit quod bene
70possumus appetere deum ut prae-
71miantem

20 Pono contra hoc scilicet
72contra secundum Nam ordo debi-
73tus caritatis non servatur in di-
74lectione nisi deus sit ultimus
75terminus dilectionis isto diligemus
76deum ut benefacientem ut felici-
77tantem est magis diligere felicita-
78tem quam ipsum et per consequens
79obiectum illius esset creatura
80et sic esset usus dei et fruitio
81creaturae

21 Cum pro salvationem dicti
82sui advertendum quod huiusmodi
83motus dilectionis potest dupliciter
84considerari

22 uno modo quod in huiusmodi
85dilectione sint praecise duo termiini PV98ra
1scilicet deus dilectus et creatura re-
2cipiens huiusmodi dilectionem
3scilicet deus terminus a quo et creatura
4terminus ad quem Isto modo dico
5quod non est licitum diligere deum propter
6creaturam

23 2o modo potest considerari
7quod deus sit terminus a quo et eaque
8terminus ad quem ita quod imaginabile
9est quod sit dilectio quod habeat tres
10terminos unum a quo scilicet deum
11et alium ad quem scilicet creatura et tertium
12ad quem finalem scilicet deum ita quod
13finaliter in deum

24 Isto modo
14salvaretur quod esset licitum scilicet
15duplex per eandem dilectionem
16referetur ad ipsum deum ultimate
17Et istud est ad modum motus
18rationalis qui incipit ab oriente
19transiens per evidens et iterum
20ad orientem ita in proposito incipit
21ab oriente scilicet deo ad occiden-
22tem scilicet creaturam et iterum ad
23deum

25 Sequitur ulterius quod nihil-
24ominus dilectio simplex dei scilicet
25solum propter se est multum
26nobilior quam illa de qua
27dictum est quia minus participat
28de conversione ad creaturam

26
29Sequitur quod omne peccatum
30est realiter naturae contrarium et contra inclina-
31tionem naturalem patet quia semper
32natura inclinatur ad bonum ymmo
33inclinatio naturalis est rectissima
34Augustini de vera innocentiae dicit
35illud corollarium illatum expresse

27
36Sequitur quod homo non debet
37servire deo ut praemiatur

28 Sequitur
38quod agentia naturalia non agunt ut
39a similentur deo patet praemium quia
40gratia ipsius dei absolute et per se agunt
41quidquid agunt et per consequens pri-
42maria intentione non habent
43reflexionem ad se Ex hac tamen
44inclinatione assimilantur deo

29 PV98rb
45Arguitur contra dicta primo quia
46teste scriptura natura humana ab ado-
47lescentia sua prona est ad malum
48igitur inclinatio naturae est de pravata

30
492o si natura esset sic recta et mo-
50veret in deum directe sequeretur
51quod ex puris naturalibus homo potest
52attingere deum et mereri vitam
53aeternam consequens est error pelagii

31
543o inclinatio naturae est a deo sic libere
55inclinante et in pellente igitur
56potest subtraheri huiusmodi inclina-
57tionem et quod plus est ad aliud
58inclinaretur per consequens stat quod
59naturalis inclinatio sit ad aliquod
60creatum

32 4to libertas est potentia
61superior ad naturam non cogniti-
62vam ergo si ipsa potest ferri aliud
63quam in deum etiam natura perfectior
64potest scilicet natura non cognoscendi

33
65Quinto creatura sibi derelicta
66tendit in nichilum igitur extrin-
67sece et ab extrinsico magis ad
68se vel ad creaturam tenderet
69quam in deum

34 Sexto naturalis
70iustitia resultat ex decreto di-
71vino et acceptatione eius ergo cum
72deus posset libere non acceptare
73respectu naturale sequitur quod possit
74esse difformis

35 7mo multiplex
75contingit error innaturalibus agen-
76tibus patet in animalibus brutis
77ubi contingunt errores etiam vero
78citates etiam per malam consuetudine
79possunt induci ad inferendum
80aliqua mala igitur

36 Octavo etiam
81per malam consuetudinem possunt
82induci ad inferendum aliqua
83corpora caelestia sunt intrinsece
84et essent mala scilicet saturnus et
85mars ut patet per astronimos
86ymo vitia furta ocasiones PV98va
1et multa alia solvuntur ad huius
2modi plenetas

37 Nono potest
3dari praeceptum contra incli-
4nationem naturalem unde stet
5quod aliquis habeat inclinationem
6naturalem ad a nichilominus deus
7potest praecipere quod non inclinetur
8ad a et per hoc non mutatur eius
9inclinatio igitur adhuch inclina-
10tur naturaliter et per consequens peccat
11finis lectionis