Lectio 6, de Fide [Erlangen Transcription]

By Petrus Plaoul

Edited By Jeffrey C. Witt

Edition: 0.0.0-dev | October 04, 2011

Authority: SCTA

License Availablity: free, Published under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 4.0 License

ppr-lectio6

Sources: E: Erlangen

Lectio 6, de Fide [Erlangen Transcription]

[Recapitulatio conclusionis lectionis praecedentis]

1
10Alia lectio
11Tam fides quam eius actus sunt ineffabiles Fuerunt prius adductae rationes
12probantes quod fide potest sub esse falsum

[Novae responsiones ad primam et secundam rationes instantiae secundae lectionis praecedentis]

[Ad primam]

2 primo arguebatur de spe I?o[?] naturae anteceden unde assensus
13cathegoricus est sumptuosus quia praesumptio sine est absolute credere quod habeo vitam aeternam et sic illius
14intelligitur peccatum praesumptionis Aliter respondetur negando consequentiam et concedo ali?
15Advertendum quod spes est habitus et eius actus est actus partim cognits[?] et partims volitis et hoc quilibet
16potest quasi experiri et ita de fide et caritate unde caritas supplet habitus
17virtuosus in non exercitatis

3Secundo oi?tur quod est magis affeccio quam cogitatio viceversa
18est de fide quia caritas et spes sunt magis voliciones quam cogitationes et habent bonum
19pro obiecto et ergo habent rectitudo mor[?] ad bonum sicut fides respectu dei Caritas bene est respectu
20falsi quia rectitudo spei attenditur penes conformitatem ad caritatem et legem positam
21et spes et eius actus cadunt sub praecept et ergo meretur habens etc et sic dicitur quod speie bene subest
22falsum unde sic est de praescito quod habet spem de vita aeterna habenda et non habebit
23et sic non derogatur sibi

[Ad secundam]

4 De corpore christi fuerunt multa dicta unde si simplex cre-
24dat quod ibi est corpus christi illa non est ex fide sed ex seipiso possibile est in isto casu quod iste infirmus
25credat realiter se credere ex fide quando sit coprus christi et tamen non est ut sub quia non habet
26medium concludendi quod ista credulitas differt a credulitate fidei quia valde diffuse est intellectui
27habero distinctionem actuum suorum quia hoc oportet esse per alium actum reflexum Et sic dicitur de Iona
28praedicante subversionem ninivae quia credidit illam revelationem esse simpliciter cathegoricam(categoricam)
29sed non fuit ymmo fuit condicionalis vel coniuratoria[?] et ergo verisimile est quod ipse a seipso
30huic talem actum et sic dicebat magister Plaoul Quia ab aliis prophetis aliquando sic factum est
31quia non potuerunt ponere distinctionem inter actus proprios et spiritus scilicet quos ipse spiritus sanctus impens[?]
32produxit

[Utrum credulitatis est periculosa in simplici]

5 Dictum est prius in alia lectione quod talis credulitas in simplici homine non est
33multum periculosa quia ista credulitas non est fidei sed est humana

[Videtur quod est multum periculosa]

6 Sed contra facit
34istum ydolatrare(idolatrare) igitur periculosa antecedens patet quia facit ipsum adorare hoc quod non est
35corpus christi unde facit ipsum ydolatrare interius etc et exterius per genufleccionem
36Si dicitur quod excusatur per ignoranciam simili modo dicere contra me de vetula

7 similiter ille?a[?]
37diceretur quod esset licitum ?dere quod angelus malus esset deus si praesentaret se

[Responsio ad primam]

8 Quantum
38ad praemium sto in aliis dictis et dei[?] quod iste assensus non est multum per?sus[?] et quod cum isto
39assensu valde bene scat assensus fidei ex quo ipse est condicionalis

9 Ad rationem quia per hoc
40inducitur ad ydolatriam(idolatriam) Dicitur quod lata est dixi inter adorare sacramentum et angelum malum E7v
1apparentem sub specie boni Causae multae sunt quia adorare istam creaturam scilicet 2o modo
2est repugnare deum omnino creaturam et istud est blaphe?a[?] Item attribuere praedicatum dei rei ita male[?]
3vel attribuere honorem deo debitum creaturae sed sic non est in proposito quia ad erat corpus
4christi Ubi advertendum quod deum loci non ponit aliquam indignitatem[?] verum repraesentare quod
5ibi sit corpus christi non inportat aliquam indignitatem sicut repraesentare quod haec res est deus
6et sic decipitur solum ratione circumstantiae loci modo circumstantia loci nulla ignomini-
7am dicit respectu dei

10 2o dicitur quod iste potest habere actum fidei cum illa credulitate

11 Item si aliter
8adoret hoc est ex culpa sua et negligit qualiter debet adorare

12 Item ex defectu
9aliunde potest contingere ydolatria scilicet ex hoc quod fonte veneretur species Ex hoc dupliciter
10vel forte simpliciter quod sit corpus christi secundum quod simplices terminant suas orationes ad ymaginem(imaginem)
11a sic species debent adorari non sicut corpus sed sicut reliquere[?] et sicut crux et sicu vasa sacra
12ex parte istius iudicus non sequitur aliqua ydolatria

[Difficultates circa fidem vetulae]

13 Consequentur de vetula de qua
13praesens dictum est restat difficultas dixique vetula non debet credere praelato et
14innatus est sibi assensus quod deus et ergo debet orare deum quod sibi influat et sic aperit ostium
15hic sunt difficultates

14 primo utrum vetula teneatur ad istum articulum quod pater et filius et spiritus
16sanctus sunt aequales et inter conclusio mea de articulis contentis infra latitudinem credibilium
17ab ipsa et si credat oppinioni ipsa peccat moraliter Utrum sit licitum alicui credere contra-
18rium articuli non contenti infra latitudinem ab ipso Credo quod non et probavit aliqualiter
19ex dictis wilhelmi parisiensis libro de universo ubi m?t[?] quod homo debet facere quod a deo sibi
20conessum est

[Corollaria]

[Utrum homo peccaret, qui, circa qui sit propria eius uxor, confusus esset]

15 wilhelmus parisiensis ponit casum de homine qui venit ad lectum[?] suum
21et inventi aliam mulierem quam sua et cognoscit ignoranter credens quod sit sua mulier

[Responsio]

16
22Dicitur quod peccat mortaliter quia debet facere quod in se est quia si adherat deum et aperiat ostium
23deus dabit modum quod non faciet videlicet quod mutabit voluntatem vel infrigidabit

17 Si [?]
24ego addo et dico quod habet proprie se bonos angelos sibi assistentes qui non permic-
25terent(permitterent) si homo faceret quod in se d?t[?] et sic potest dici de dyabolo apparente in speciei dei

[Utrum sancti circa fidem errare possunt]

18 Ad huc
26est difficultas de vetual quia videtur quod doctores ymo sancti alqiquando erraverunt in fide
27Richardus de sancto victore expresse tenuit quod essentia divina generat Etiam origenes
28aliqua dixit quae non tenmus Item augustinus retractavit etiam contradicit Ieremo

[Responsio]

19
29Nulli licet asserere contra fidem vel sacram scripturam quantumcumque conclusio differt a principio wil-
30helmi accenciodorensis in primo[?] dicit quod nichil(nihil) asserendum est in materia trinitatis quod est
31contra positionem fidei

20 Sed dico secundo quod licet bene contraria opinari scilicet sub conditionem
32inplicita in materia fidei patet quia facti ad illucidationem scripturae et veritatis

21 Tertio dico
33quod in purere[?] positis quorum unum non tangit credenda nec fidem nec reliqum Ita quod quaecumque
34pars ponatur nihil concluditur contra licet contraria opinari Sicut augustinus credit quod deus omnia
35simul occavit Et propter vulgueres[?] dici quod successive et neutra pars est contra articulos fidei
36Unde dicit augustinus deus qui creavit omnia simul

22 Dico ulterius quod quae sunt speculativa inperti-
37nencia qui sunt ad mores vel ad credibilia Item quod nulla pars intermt[?] mores vel fidem
38et in talibus licet opinari utrumque partem ubi tamen oppositum fidei non assentire

[Responsio ad rationes]

23 Tunc
39videtur de Richard et augustinus

24 dico quod augustinus in pluribus retractat de speculationibus et positis 2o
40distinctio[?] si retractactit[?] hoc fecit solum condition naturae et probabiliter Tertio dico quod non est inconveniens
41coneodere[?] quod augustinus peccavit ut Iacob peccavit et ch[?] amore cognoscendo filias suas

25
42de richard dico si posuit assertive credo quod peccavit sed si solum probabiliter E8r
1non peccavit quia tunc non erat do?tum et de terminatum per ecclesiam sed non determinatum
2est per ecclesiam quia est contra naturam trinitatis et si cnon peccavit si posuit probabiliter
3sed movit alios ad discutiendum et si meruit Restat respondere de assensu fidei
4Abraham credidit quod verbum dei incarnabitur et ponatur quod moriatur et quod non incarna-
5bitur et sic fuit deceptus et non vere[?] ex fide ergo fidei sub est falsum Dicit wilhelmus
6anticiodorensis quod in isto casu abraham bene credidit Dicitur v?co[?] quod assensus fidei potest esse
7opti[?] ponamus caum de aliquo qui credit ante[?] quod christus incarnabitur et quod ille assensus continetur
8usque ad instans incarnationis ac[?] fuit responsum Sed aliter un[?] et fuit responsio anticiodorensis
9scilicet Sed est difficultas utrum idem qui fuit primo absolute fuit huius christus incarnabitur sc[?] post ea huius
10christius incarnatur vel istius christus incarnatus est Dicitur probabiliter quod sit ymmo dicendum quod assensus
11huius christus incarnabitur potest esse respectu istius christus incarnatur quia assensus fidei habet
12talem habitudinem ad iudicium et assensum divinum unde speciei sanctus ante incarnationem habuit assensum
13quod versum incarnabitur et post ea per eundem assensum assentit huic christus incarnatur et
14sic de fide ex habitudine quam habet ad assensum di?tm[?]

Circa textum

26 Circa textum prima conclusio haec
15non est concedenda pater genuit divinam essenciam nec divina essencia genuit filium semper falsum
16quia essentia generet vel generetur ubi ponit ly 'essentia' a parte subiecti vel praedicati Secunda conclusio
17dictum augustini in libro de fide ad petrum pater non genuit se licet genuu[?] aliud quod ipse est
18sed pater non est ille Tertia quando dicitur essentia genuit[?] essentiam sapientiam[?] sapientiam vel natura genuit
19filium debet intelligitur ille qui genuit est eadem natura cum genito vel ille qui habet divinam
20nam genuit illum qui habet eandem naturam adaequate 4ta(quarta) essentia generare filium debet proportionaliter
21exponi 5ta(quinta) filii procedit per modum naturae et spiritus sanctus per modum doni dilectionis
22vel amoris et filius per modum nauralis intellectionis et cognitionis unde de isto plus infenliors[?] praecedentis.

Apparatus Fontium

    Apparatus Criticus

      Lectio 6, De fide
      Go to:

      Citation

      Peter Plaoul, de Fide, Lectio 6, De fide (http://scta.info/resource/ppr-lectio6 )

      Erlangen, Universitätsbibliothek Erlangen-Nürnberg, ms. 511, 7r-8r (http://scta.info/resource/ppr-lectio6/erlang)

      Transcription Resource: http://scta.info/resource/ppr-lectio6/erlang/transcription
      Data source: http://exist.scta.info/exist/apps/scta-app/document/ppr-lectio6/erlang/transcription

      Copy Full Citation to Clipboard

      View Explanation of Citation Practices

      Available Manifestations

      Lectio 6, De fide [Erlangen] (Currrent Focus)

      Lectio 6, De fide [Vatican, Pal. lat.]